修定为尽诸漏
【修定为尽诸漏】 p0903 瑜伽十二卷十五页云：云何修定为尽诸漏？谓阿罗汉果方便道中所有修定。
俱解脱
【俱解脱】 p0926 显扬三卷十页云：七、俱解脱。谓已得诸漏无余尽灭；及于八解脱，身证具足住。二解 大毗婆沙论五十四卷四页云：问：何故名俱解脱？答：障有二分。一、烦恼障，二、解脱障。于二..
俱解脱
【俱解脱】 p0926 显扬三卷十页云：七、俱解脱。谓已得诸漏无余尽灭；及于八解脱，身证具足住。二解 大毗婆沙论五十四卷四页云：问：何故名俱解脱？答：障有二分。一、烦恼障，二、解脱障。于二..
时爱心解脱
【时爱心解脱】 p0917 瑜伽九十卷二十一页云：若阿罗汉、根性钝故；于世间定，是其退法。未能解脱所有定障。故名时爱心解脱。以退法故；时时退失，时时现前故说名时。于现法乐，喜欲证住；故说..
时爱心解脱
【时爱心解脱】 p0917 瑜伽九十卷二十一页云：若阿罗汉、根性钝故；于世间定，是其退法。未能解脱所有定障。故名时爱心解脱。以退法故；时时退失，时时现前故说名时。于现法乐，喜欲证住；故说..
无阿罗汉等
【无阿罗汉等】 p1071大毗婆沙论一百九十八卷四页云：诸有此见，世间无阿罗汉。此谤道邪见；见道所断。此谤道邪见者：显彼自性。见道所断者：显彼对治。谓于道谛，忍智已生；于彼所有不正推寻，..
无阿罗汉等
【无阿罗汉等】 p1071大毗婆沙论一百九十八卷四页云：诸有此见，世间无阿罗汉。此谤道邪见；见道所断。此谤道邪见者：显彼自性。见道所断者：显彼对治。谓于道谛，忍智已生；于彼所有不正推寻，..
清净眼声闻
【清净眼声闻】 p0961瑜伽六十七巻九页云：慧解脱阿罗汉、名清净眼。
清净眼声闻
【清净眼声闻】 p0961瑜伽六十七巻九页云：慧解脱阿罗汉、名清净眼。
现在法
【现在法】 p0951瑜伽六十六卷十五页云：复次云何现在法？谓因已受用，自性受用未尽。剎那已没，决定坏灭。一切杂染所显，一分清净所显。亦由五相建立差别。谓剎那现在、一生现在、成劫现在、现..
现在法
【现在法】 p0951瑜伽六十六卷十五页云：复次云何现在法？谓因已受用，自性受用未尽。剎那已没，决定坏灭。一切杂染所显，一分清净所显。亦由五相建立差别。谓剎那现在、一生现在、成劫现在、现..
眠时无异熟果
【眠时无异熟果】 p0947 大毗婆沙论三十七卷十二页云：问：若于梦中福增长者：何故佛说愚人眠时、无果异熟？答：如人觉时、能作种种田种等事；眠则不能。如是觉时、能修种种殊胜善业。谓能诵读..
眠时无异熟果
【眠时无异熟果】 p0947 大毗婆沙论三十七卷十二页云：问：若于梦中福增长者：何故佛说愚人眠时、无果异熟？答：如人觉时、能作种种田种等事；眠则不能。如是觉时、能修种种殊胜善业。谓能诵读..
佛陀的三个儿子：两个大阿罗汉，一个入地狱！
本文来自网络佛教创始人释迦牟尼还没有出家时，本为迦毗罗卫国净饭王的太子，曾娶天臂城耶输陀罗公主为妃，生有一子，名罗睺罗（又译“罗云”）。然而，不太为人所知的是，据《十二游经》、《五..
无学业
【无学业】 p1057瑜伽九卷八页云：无学业者：谓无学相续中所有善业。二解瑜伽九十卷四页云：无学业者：谓于一切阿罗汉等身相续中，随应诸业。三解品类足论七卷一页云：无学业云何？谓无学身语业..
无学业
【无学业】 p1057瑜伽九卷八页云：无学业者：谓无学相续中所有善业。二解瑜伽九十卷四页云：无学业者：谓于一切阿罗汉等身相续中，随应诸业。三解品类足论七卷一页云：无学业云何？谓无学身语业..
无诤加行
【无诤加行】 p1067大毗婆沙论一百七十九卷十二页云：问：此无诤加行云何？答：以一切地及边际定、为加行，如愿智中广说。如契经说：善现苾刍，修无诤行，证法随法。问：无诤不能断诸烦恼，世尊..
无诤加行
【无诤加行】 p1067大毗婆沙论一百七十九卷十二页云：问：此无诤加行云何？答：以一切地及边际定、为加行，如愿智中广说。如契经说：善现苾刍，修无诤行，证法随法。问：无诤不能断诸烦恼，世尊..
无学法
【无学法】 p1057瑜伽六十六十七页云：云何无学法？谓阿罗汉，诸漏已尽，若出世有为法，若世间善法。是名无学法。二解俱舍论二十四卷十二页云：无学法云何？谓无学者无漏有为法。三解品类足论六..
无学法
【无学法】 p1057瑜伽六十六十七页云：云何无学法？谓阿罗汉，诸漏已尽，若出世有为法，若世间善法。是名无学法。二解俱舍论二十四卷十二页云：无学法云何？谓无学者无漏有为法。三解品类足论六..