阿罗汉向
（术语）四向之一。不还之圣者，进断余残之烦恼而向于阿罗汉果者。见俱舍论二十四。
阿罗汉果
（术语）悟位谓之果。以是为对于修行之因之结果也。阿罗汉为小乘之极果。
阿罗汉果
（术语）悟位谓之果。以是为对于修行之因之结果也。阿罗汉为小乘之极果。
阿罗汉
（术语）Arhā，小乘极悟之位名。一译杀贼。杀烦恼贼之意。二译应供。当受人天供养之意。三译不生。永入涅槃不再受生死果报之意。智度论三曰：阿罗名贼，汉名破。一切烦恼破，是名阿罗汉。复次..
阿罗汉
（术语）Arhā，小乘极悟之位名。一译杀贼。杀烦恼贼之意。二译应供。当受人天供养之意。三译不生。永入涅槃不再受生死果报之意。智度论三曰：阿罗名贼，汉名破。一切烦恼破，是名阿罗汉。复次..
明达
（术语）明者三明，达者三达。在阿罗汉云三明，在佛云三达，明者明了之义。达者通达之义。无量寿经下曰：智慧明达。
明达
（术语）明者三明，达者三达。在阿罗汉云三明，在佛云三达，明者明了之义。达者通达之义。无量寿经下曰：智慧明达。
阿卢汉
（杂语）译曰杀贼。杀害烦恼贼之义。嘉祥之观经疏下曰：天竺三相近：阿罗诃Arhat翻应供，阿罗汉Aruhan翻无生，阿卢汉Arihan翻禁贼。
阿卢汉
（杂语）译曰杀贼。杀害烦恼贼之义。嘉祥之观经疏下曰：天竺三相近：阿罗诃Arhat翻应供，阿罗汉Aruhan翻无生，阿卢汉Arihan翻禁贼。
法住记
梵名 Nandimitrāvadāna。全一卷。全称大阿罗汉难提蜜多罗所说法住记。难提蜜多罗（梵Nandimitra，意译庆友）着，唐代玄奘译。收于大正藏第四十九册。又作大阿罗汉难提蜜多罗所说法住偈、大阿..
法住记
梵名 Nandimitrāvadāna。全一卷。全称大阿罗汉难提蜜多罗所说法住记。难提蜜多罗（梵Nandimitra，意译庆友）着，唐代玄奘译。收于大正藏第四十九册。又作大阿罗汉难提蜜多罗所说法住偈、大阿..
果断
二种解脱法之一。断除惑业，称为子断；断离生死束縳之苦果，即称为果断。有余涅槃之阿罗汉断除子缚而未断除果缚。北本涅槃经卷二十九（大一二·五三六上）：“解脱二种：一者子断，二者果断。言..
果断
二种解脱法之一。断除惑业，称为子断；断离生死束縳之苦果，即称为果断。有余涅槃之阿罗汉断除子缚而未断除果缚。北本涅槃经卷二十九（大一二·五三六上）：“解脱二种：一者子断，二者果断。言..
果人
指经过“因位”之修行阶段而到达“果位”之人。例如佛、辟支佛、阿罗汉。辨显密二教论卷上（大七七·三七五上）：“如是绝离，并约因位谈，非谓果人也。” p3322 ..
果人
指经过“因位”之修行阶段而到达“果位”之人。例如佛、辟支佛、阿罗汉。辨显密二教论卷上（大七七·三七五上）：“如是绝离，并约因位谈，非谓果人也。” p3322 ..
圣众
系指佛、菩萨、缘觉、声闻等。增一阿含经卷四十五中，举出须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛等五项，称为圣众。净土教谓，于人临命终时，阿弥陀佛及圣众从净土来迎，称为圣众来迎。描绘其..
圣众
系指佛、菩萨、缘觉、声闻等。增一阿含经卷四十五中，举出须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛等五项，称为圣众。净土教谓，于人临命终时，阿弥陀佛及圣众从净土来迎，称为圣众来迎。描绘其..
圣果
(一)依圣道所证得之果报。即指菩提涅槃。［天台四教仪集注卷中本］ (二)指四种沙门果中之阿罗汉果。［华严五教章卷二］ p5580
圣果
(一)依圣道所证得之果报。即指菩提涅槃。［天台四教仪集注卷中本］ (二)指四种沙门果中之阿罗汉果。［华严五教章卷二］ p5580
嗢怛罗
梵名 Uttara。又作嗢呾罗、郁多罗。意译作上。南印度珠利耶国人，为阿罗汉，得六神通，具八解脱。大唐西域记卷十珠利耶国条（大五一·九三一中）：“城西不远有故伽蓝，提婆菩萨与罗汉论议之处..