他心智通愿

为阿弥陀佛四十八愿之第八愿。指令极乐国中之人天皆得他心通之愿。无量寿经卷上(大一二·二六八上):“设我得佛,国中人天不得见他心智,下至知百千亿那由他诸佛国中众生心念者,不取正觉。”..

何处现观

【何处现观】 p0706 显扬十六卷十六页云:复次何处现观?颂曰:极戚,非恶趣;极欣,非上二处。欲界人天,佛出世现观。论曰:于恶趣中,不起现观。苦受恒随,极忧戚故;不能证得三摩地故。色无..

谛所依处

【谛所依处】 p1377瑜伽九十二卷十三页云:云何名为谛所依处?谓名色及人天等有情数物。

自义

【自义】 p0595瑜伽九十八卷十一页云:能往现法涅槃,名为自义。能往人天善趣,亦名自义。

双树

(杂名)娑罗双树之略。佛入灭之处。寄归传一曰:迹灭两河,人天掩望。影沦双树,龙鬼摧心。

六种调伏

(名数)菩萨调伏恶法障碍之六法也。一、性调伏,谓菩萨有善根种性,故修习善法,调伏身心诸烦恼障也。二、众生调伏,谓调伏一切众生,知声闻性缘觉性乃至人天性之别,使夫夫得道也。三、行调伏..

五恶趣

(术语)又曰五趣,五道等:地狱、饿鬼、畜生、人、天五种之境界。此中自天趣别开阿修罗,故为六趣。对于弥陀之净土,悉以之为恶趣。地狱鬼畜三者,为纯恶之所趣,故名为恶趣。人天为善恶杂业之..

天耳通

【天耳通】 p0370杂集论十四卷二页云:天耳通者:谓依止静虑,于随闻种种音声威德具足中,若定若慧。余如前说。种种声者:谓人天等声。..

造立塔寺福报

子题:梵福行事钞·僧像致敬篇:“增一阿含云,初起偷婆,补治故寺,并受梵福。云何梵福?如阎浮一洲人功德,不如一转轮王功德;如是西东北天下,乃至四天六欲初禅总多,比一梵主功德。此为梵福..

释师

(杂名)佛为人天之师,而释迦为始,故名释师。
大安法师:念佛者得人天鬼神恭敬!

大安法师:念佛者得人天鬼神恭敬!

文:大安法师一个念佛人为什么他的种性高贵?《无量寿经》说,念佛者就是大乘第一弟子;阿弥陀佛发愿:只要你信愿持名,能得到天人的恭敬。你信愿持名就能接触到佛光,叫“蒙光照触”。大家注意这..

凡福

(术语)对三乘圣果之福德,而谓人天之福德为凡福。盂兰盆经疏上曰:小行人天凡福。

小草

(譬喻)三草之一。以喻修五戒十善,得人天果报之机类。

旁生

即畜生,因畜生不是人天之正道。

七识住

[出阿毗昙论]识即心识。住者。谓此识随所感报而安住也。论中不及四禅天非想非非想天者。偈曰。善处在欲界。及色界三地。无色界亦然。是说为识住。(色界三地者。初禅。二禅。三禅也。无色界亦然..

刘虬五教

[出华严经疏]齐朝隐士刘虬。以如来所说一代圣教。始自成道。终至涅槃。亦约其渐顿浅深次第。立为五教。故名刘虬五教。(梵语涅槃。华言灭度。)一人天教谓如来始初成道。先为提谓长者说人天戒善。..

五种果

[出显扬圣教论]一异熟果谓诸众生。现世作不善业。则招来世恶趣之果。若作有漏善业。则招来世善趣之蛤。以其异世成熟。是名异熟果。(不善业者。杀盗淫妄也。恶趣者。修罗。饿鬼。畜生。地狱也。..

龙山智嵩禅师

福州龙山智嵩妙虚禅师,上堂:「幸自分明,须作这个节目,作么到这里便成节目,便成增语,便成尘玷,未有如许多事时作么生?」僧问:「古佛化导,今祖重兴,人天辐辏于禅庭,至理若为于开示。」..

天耳通

天耳通者,谓依止静虑于随闻种种音声威德具足中,若定若慧,余如前说。种种声者,谓人天等声。

人天胜妙善果

指六趣中人、天二趣之果报。与其他四恶趣相较而言,人、天果报可称为胜妙善果。 p254
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