多跢婆和
又作多跢嘙啝。多跢，谓幼儿学习步行之形态；婆和，谓幼儿习语之声。即以幼儿之习行、习语比喻极为初步之问题而实不成问题者。法华玄义释签卷二（大三三·八二二下）：“多跢是学行之相，嘙啝是..
多跢婆和
又作多跢嘙啝。多跢，谓幼儿学习步行之形态；婆和，谓幼儿习语之声。即以幼儿之习行、习语比喻极为初步之问题而实不成问题者。法华玄义释签卷二（大三三·八二二下）：“多跢是学行之相，嘙啝是..
劣慧
全称有漏无染劣慧。指尘沙惑之体。盖此惑之体为不染污无知，故为有漏；非润生之烦恼，故为无染；于化他法不能堪任，又于一切事不勤求了解，故称劣慧。此外，据佛地经论卷一所举，下劣之智慧，称..
劣慧
全称有漏无染劣慧。指尘沙惑之体。盖此惑之体为不染污无知，故为有漏；非润生之烦恼，故为无染；于化他法不能堪任，又于一切事不勤求了解，故称劣慧。此外，据佛地经论卷一所举，下劣之智慧，称..
论鼓
（物名）论场之大鼓也，欲论议者鸣之而集众也。三论玄义曰：提婆菩萨，震论鼓于王庭，九十六师一时云集。
论鼓
（物名）论场之大鼓也，欲论议者鸣之而集众也。三论玄义曰：提婆菩萨，震论鼓于王庭，九十六师一时云集。
论家
（术语）作论解释佛经深义之人也。如龙树天亲等菩萨。光明玄义下曰：论家何故不预次第？光明文句四曰：论家呼为当有。教行信证曰：信顺诸师如来真说，披阅论家释家宗义。..
论家
（术语）作论解释佛经深义之人也。如龙树天亲等菩萨。光明玄义下曰：论家何故不预次第？光明文句四曰：论家呼为当有。教行信证曰：信顺诸师如来真说，披阅论家释家宗义。..
调熟
（术语）使恶调伏，使善成熟也。法华玄义一曰：调伏长养而成熟之。同释签曰：因调而熟名为调熟。
调熟
（术语）使恶调伏，使善成熟也。法华玄义一曰：调伏长养而成熟之。同释签曰：因调而熟名为调熟。
缘观
（术语）所缘之境与能观之心。三论玄义曰：内外并称，缘观俱寂。天台仁王经疏中曰：缘观俱空。
缘观
（术语）所缘之境与能观之心。三论玄义曰：内外并称，缘观俱寂。天台仁王经疏中曰：缘观俱空。
佛乘
（术语）华严所立。说一切众生悉可成佛之道之教法，谓之佛乘。此法不分二乘三乘等，说唯一成佛之法，故又云一乘。华严法华所说之圆教是也。法华经方便品曰：如来但以一佛乘故，为众生说法。又曰..
佛乘
（术语）华严所立。说一切众生悉可成佛之道之教法，谓之佛乘。此法不分二乘三乘等，说唯一成佛之法，故又云一乘。华严法华所说之圆教是也。法华经方便品曰：如来但以一佛乘故，为众生说法。又曰..
佛宗
（杂语）佛法之宗旨也。三论玄义曰：唯有佛宗，乃尽其致。
佛宗
（杂语）佛法之宗旨也。三论玄义曰：唯有佛宗，乃尽其致。
熟酥经
（经名）谓般若部之诸经。以是为五味中熟酥味故也。法华玄义二上曰：熟酥经，二种因果狭下短，一种因果广高长，则二粗一妙。
熟酥经
（经名）谓般若部之诸经。以是为五味中熟酥味故也。法华玄义二上曰：熟酥经，二种因果狭下短，一种因果广高长，则二粗一妙。
贤人
（术语）三贤十圣，七贤七圣等。总称声闻乘预流果以前，菩萨乘初地以前之观行者为贤人。成宗论二十七贤圣中，前二者为贤人，后二十五者为圣者。玄义八曰：贤名贤能，亦名贤善。善故有德，能故有..
贤人
（术语）三贤十圣，七贤七圣等。总称声闻乘预流果以前，菩萨乘初地以前之观行者为贤人。成宗论二十七贤圣中，前二者为贤人，后二十五者为圣者。玄义八曰：贤名贤能，亦名贤善。善故有德，能故有..