法华玄义释签
（书名）二十卷，唐湛然着，法华玄义之释义也。释签者，笺注疑义而释之之意。
法华玄义释签
（书名）二十卷，唐湛然着，法华玄义之释义也。释签者，笺注疑义而释之之意。
果果
指果位之果。据南本涅槃经卷二十五师子吼品、法华玄义释签（会本）卷五上载，如无明为因，诸行为果；诸行为因，识为果；相对无明之因因，识则为果果。佛性亦然，有因，有因因，有果，有果果，十..
果果
指果位之果。据南本涅槃经卷二十五师子吼品、法华玄义释签（会本）卷五上载，如无明为因，诸行为果；诸行为因，识为果；相对无明之因因，识则为果果。佛性亦然，有因，有因因，有果，有果果，十..
法性水
（譬喻）法性清净，故以水譬之。法华玄义五曰：登住已去菩萨鹅王，能唼无明乳清法性水。
法性水
（譬喻）法性清净，故以水譬之。法华玄义五曰：登住已去菩萨鹅王，能唼无明乳清法性水。
阿那婆娄吉低输
（菩萨）Āryāvalokiteśvara，观音菩萨之梵名。观音玄义一曰：阿那婆娄吉低输。
阿那婆娄吉低输
（菩萨）Āryāvalokiteśvara，观音菩萨之梵名。观音玄义一曰：阿那婆娄吉低输。
法应
（术语）法身冥应众生之机也。法华玄义六曰：法应则冥益。
法应
（术语）法身冥应众生之机也。法华玄义六曰：法应则冥益。
析智
分析诸事物而观空性之智，称为析智。为小乘之智。法华玄义卷三上（大三三·七一○下）：“三藏具有三人，而皆以析智观界内十二因缘事为初门。” p3315 ..
析智
分析诸事物而观空性之智，称为析智。为小乘之智。法华玄义卷三上（大三三·七一○下）：“三藏具有三人，而皆以析智观界内十二因缘事为初门。” p3315 ..
道种智
为三智之一。即遍知世间、出世间一切道门差别之智慧，此种智慧乃属菩萨之“不共智”。又称一切道种智、道种慧、道智、道相智。据大智度论卷二十七之说，于六波罗蜜中，能行分别思惟之智，称为道..
道种智
为三智之一。即遍知世间、出世间一切道门差别之智慧，此种智慧乃属菩萨之“不共智”。又称一切道种智、道种慧、道智、道相智。据大智度论卷二十七之说，于六波罗蜜中，能行分别思惟之智，称为道..
道后
指证悟实道以后之阶位。未契实道为道前，正证实理为道中，自证以后为道后。据梁译摄大乘论释卷十四之说，道前指地前；道中指初地以上、十地之中，修习无分别智者；道后则指金刚心以上。法华玄义..
道后
指证悟实道以后之阶位。未契实道为道前，正证实理为道中，自证以后为道后。据梁译摄大乘论释卷十四之说，道前指地前；道中指初地以上、十地之中，修习无分别智者；道后则指金刚心以上。法华玄义..
隔历
隔离历别而不融通。又作隔历不融、历别。“圆融”之对称。即事理、事事各自历别，互相隔碍。天台宗称隔历不融之法门为别教，其所诠之空、假、中三谛之相，称为隔历三谛。［法华经玄义卷一下、天..
隔历
隔离历别而不融通。又作隔历不融、历别。“圆融”之对称。即事理、事事各自历别，互相隔碍。天台宗称隔历不融之法门为别教，其所诠之空、假、中三谛之相，称为隔历三谛。［法华经玄义卷一下、天..
道观双流
为天台宗所立通教十地之中第九地菩萨所修行之相。道，指教化他人之化道；观，乃自观空理之观法。利他之化道与自利之观法同时并行，称为道观双流。通教十地之中，于八地或八地以前之菩萨尚无法行..
道观双流
为天台宗所立通教十地之中第九地菩萨所修行之相。道，指教化他人之化道；观，乃自观空理之观法。利他之化道与自利之观法同时并行，称为道观双流。通教十地之中，于八地或八地以前之菩萨尚无法行..