婆颇娑
（杂语）Prabhāsa，译曰光明。金光明玄义曰：婆颇娑，此言光。梵语杂名曰：光明，缚婆娑。
婆颇娑
（杂语）Prabhāsa，译曰光明。金光明玄义曰：婆颇娑，此言光。梵语杂名曰：光明，缚婆娑。
婆师波
（人名）Vāṣpa，又作婆师婆、婆湿婆、婆沙波。五比丘之一。译曰起气、泪出、气息。佛灭后，窟内窟外结集时，于窟外领界外之大众结集三藏者，即大众部之祖也。佛本行集经三十四曰：次长老婆沙..
婆师波
（人名）Vāṣpa，又作婆师婆、婆湿婆、婆沙波。五比丘之一。译曰起气、泪出、气息。佛灭后，窟内窟外结集时，于窟外领界外之大众结集三藏者，即大众部之祖也。佛本行集经三十四曰：次长老婆沙..
破迹显本
（术语）十种显本之一。拂迷执于迦耶垂迹之情，显久远之本地也。见法华玄义九。
破迹显本
（术语）十种显本之一。拂迷执于迦耶垂迹之情，显久远之本地也。见法华玄义九。
破邪即显正
（术语）破邪计邪执者，为直显正道正见也。是为三论宗之眼目。该宗破八迷，即以八不直显中道也。是为三论一宗之纲要。三论玄义曰：但论虽有三，义唯二辙：一曰显正，二曰破邪。破邪则下拯沉沦，..
破邪即显正
（术语）破邪计邪执者，为直显正道正见也。是为三论宗之眼目。该宗破八迷，即以八不直显中道也。是为三论一宗之纲要。三论玄义曰：但论虽有三，义唯二辙：一曰显正，二曰破邪。破邪则下拯沉沦，..
神道
（术语）总称六道中天道、阿修罗道、鬼道三者曰神道。【又】神为神魂，有情之精灵也。其神灵之道理曰神道。三论玄义曰：夫神道幽玄，惑人多昧，义住丘而未晓，理涉旦而犹昏，唯有佛宗乃尽其致。..
神道
（术语）总称六道中天道、阿修罗道、鬼道三者曰神道。【又】神为神魂，有情之精灵也。其神灵之道理曰神道。三论玄义曰：夫神道幽玄，惑人多昧，义住丘而未晓，理涉旦而犹昏，唯有佛宗乃尽其致。..
梵网经合注
（书名）七卷，明释智旭注。其缘起云：梵网一经，奉为日课。遂于发隐（即莲池大师袾宏之戒疏发隐），所阙之疑，涣然冰释。即上卷文古义幽，昔人所称不能句读者，亦复妙旨泠然现前。因拟一为合注..
梵网经合注
（书名）七卷，明释智旭注。其缘起云：梵网一经，奉为日课。遂于发隐（即莲池大师袾宏之戒疏发隐），所阙之疑，涣然冰释。即上卷文古义幽，昔人所称不能句读者，亦复妙旨泠然现前。因拟一为合注..
能人
（术语）能化之人也，即佛。观经玄义分曰：安乐能人，显彰别意弘愿。
能人
（术语）能化之人也，即佛。观经玄义分曰：安乐能人，显彰别意弘愿。
三般若
（名数）般若者，圆常之大觉也。一觉有三德：一实相般若，为般若之理体，本来为众生所具，离一切虚妄之相，般若之实性也。是为所证之理体。二观照般若，观照实相之实智也。三方便般若，分别诸法..
三般若
（名数）般若者，圆常之大觉也。一觉有三德：一实相般若，为般若之理体，本来为众生所具，离一切虚妄之相，般若之实性也。是为所证之理体。二观照般若，观照实相之实智也。三方便般若，分别诸法..
涌泉
（术语）梵语修多罗Sūtra（常翻为经），含有五义，此其中之第三义。修多罗中之文义不尽，如石泉之流注也。法华玄义八曰：三含涌泉者，从譬为名也。佛以四悉檀说法，文义无尽，法流不绝。..
涌泉
（术语）梵语修多罗Sūtra（常翻为经），含有五义，此其中之第三义。修多罗中之文义不尽，如石泉之流注也。法华玄义八曰：三含涌泉者，从譬为名也。佛以四悉檀说法，文义无尽，法流不绝。..
修跋拏婆颇婆郁多摩因陀罗遮阅那修多罗
（经名）Suvarṇaprabhāo-ttamendrarājāsutra，译曰金光明帝王经。金光明玄义上曰：真谛三藏云：修跋拏，此言金。婆颇婆，此言光。郁多摩，此言明。因陀罗，此言帝。遮阅那，此言王。修多罗..
修跋拏婆颇婆郁多摩因陀罗遮阅那修多罗
（经名）Suvarṇaprabhāo-ttamendrarājāsutra，译曰金光明帝王经。金光明玄义上曰：真谛三藏云：修跋拏，此言金。婆颇婆，此言光。郁多摩，此言明。因陀罗，此言帝。遮阅那，此言王。修多罗..