无功用智
（术语）菩萨于八地已上，不借加用之功，自然契于真性之智也。西方要决曰：十地论云：入八地已去，得任运无功用智，于散散中得自在故无念退也。玄义分记一曰：佛地论意，七地已前名功用，八地已..
无功用智
（术语）菩萨于八地已上，不借加用之功，自然契于真性之智也。西方要决曰：十地论云：入八地已去，得任运无功用智，于散散中得自在故无念退也。玄义分记一曰：佛地论意，七地已前名功用，八地已..
无功用
（术语）不加造作自然之作用也。观经玄义分曰：功周无功用，证智未证智。
无功用
（术语）不加造作自然之作用也。观经玄义分曰：功周无功用，证智未证智。
无生身
（术语）佛之法身无生灭，故云无生身。涅槃经九曰：如来实性喻如彼月，即是法身，是无生身。观经玄义分曰：定散等回向，速证无生身。..
无生身
（术语）佛之法身无生灭，故云无生身。涅槃经九曰：如来实性喻如彼月，即是法身，是无生身。观经玄义分曰：定散等回向，速证无生身。..
无方
（术语）方者方所方法，佛之设化自在，而无一定之方所，无一定之方法也。璎珞本业经曰：大用无方法王法主。三论玄义曰：适化无方，陶诱非一。行事钞上一之二曰：药病相叩，利润无方。同资持记曰..
无方
（术语）方者方所方法，佛之设化自在，而无一定之方所，无一定之方法也。璎珞本业经曰：大用无方法王法主。三论玄义曰：适化无方，陶诱非一。行事钞上一之二曰：药病相叩，利润无方。同资持记曰..
无得正观
（术语）又云不二正观。三论家之目。就谛理而谓之八不中道，就观解而谓之无得正观。八不即无得，中道则正观也。中道之理，为不生不灭不一不异等，故正观之智，无生灭一异等所得也。三论玄义曰：..
无得正观
（术语）又云不二正观。三论家之目。就谛理而谓之八不中道，就观解而谓之无得正观。八不即无得，中道则正观也。中道之理，为不生不灭不一不异等，故正观之智，无生灭一异等所得也。三论玄义曰：..
无相佛
（人名）无相好之佛也，谓身不具三十二相而其德与佛等也。三论玄义曰：天竺十六大国，方八千里，有向化之缘，并为委诚，龙树为无相佛。付法藏传三优婆鞠多称无相好佛。..
无相佛
（人名）无相好之佛也，谓身不具三十二相而其德与佛等也。三论玄义曰：天竺十六大国，方八千里，有向化之缘，并为委诚，龙树为无相佛。付法藏传三优婆鞠多称无相好佛。..
宿植
（术语）宿世所植之善根也。法华经普门品曰：宿植德本，众人爱敬。法华玄义曰：宿植淳厚者。
宿植
（术语）宿世所植之善根也。法华经普门品曰：宿植德本，众人爱敬。法华玄义曰：宿植淳厚者。
密意
（术语）于佛意有所隐藏不为显了真实之说者也。又佛意深密，非因人之所测知，故云密意。观经玄义分曰：佛密意弘深，教门难晓，三贤十圣弗测所窥，况我信外轻毛敢知旨趣。最胜王经一曰：汝等当知..
密意
（术语）于佛意有所隐藏不为显了真实之说者也。又佛意深密，非因人之所测知，故云密意。观经玄义分曰：佛密意弘深，教门难晓，三贤十圣弗测所窥，况我信外轻毛敢知旨趣。最胜王经一曰：汝等当知..
寂场
（术语）寂灭道场之略。法华玄义一上曰：虽高山顿说，不动寂场而游化鹿苑。
寂场
（术语）寂灭道场之略。法华玄义一上曰：虽高山顿说，不动寂场而游化鹿苑。
寂用湛然
（术语）真如之理体，离有为之诸相，故云寂，而生世间出世间之善法，故云用。即起信论所说三大中之体用二大也。而即体为用，与体皆常住不灭，故云湛然。观经玄义分曰：恒沙功德寂用湛然。..
寂用湛然
（术语）真如之理体，离有为之诸相，故云寂，而生世间出世间之善法，故云用。即起信论所说三大中之体用二大也。而即体为用，与体皆常住不灭，故云湛然。观经玄义分曰：恒沙功德寂用湛然。..