示现等觉涅槃甚深
【示现等觉涅槃甚深】 p0530世亲释十卷五页云：颂曰：或现等正觉，或涅槃如火。此未曾、非有。诸佛身常故。此颂显示示现等觉涅槃甚深；或现等正觉。或涅槃如火者：谓诸如来、或现成佛，或现涅槃..
难解难入
（术语）解知难，悟入难也。法华经方便品曰：诸佛智慧甚深无量，其智慧门难解难入。
禅慧
（术语）禅定与智慧。此二者以摄一切之证行。无量寿经上曰：以甚深禅慧，开导众人。净影疏曰：净止禅观，证行虽众，要不出此。止观辅行一曰：南山叹云：唯衡岳合崖，双弘禅慧。..
俱迦离无信堕恶道
（传说）智度论一曰：如提婆达多大弟子俱迦离，无信法故堕恶道中，是人无信，于佛法自以智慧求不能得，何以故？佛法甚深故。
不思议
（杂语）甚深之理及希奇之思虑在言议之外，谓之不思议。
苏婆师多
梵语subhā?ita。意译妙语。乃赞称经典甚深微妙之语。据南海寄归内法传卷四载，印度僧众诵经，先取经意造颂赞叹佛德，次诵经文，更陈十余颂以为回向发愿，于诵经终了之际，大众皆谓苏（妙）婆师..
严炽王
为佛世时居于郁阇延城之国王。据大萨遮尼乾子所说经载，严炽王闻大萨遮尼乾子赞叹释尊说甚深之法而心生信解。 p6736
谤菩萨藏戒
【谤菩萨藏戒】 p1406瑜伽四十一卷十三页云：若诸菩萨，安住菩萨净戒律仪；闻菩萨藏，于甚深处，最胜甚深真实法义，诸佛菩萨，难思神力；不生信解。憎背毁谤：不能引义，不能引法，非如来说，不..
显现甚深
【显现甚深】 p1467世亲释十卷五页云：颂曰：众生罪不现，如月于破器。遍满诸世间，由法光如日。此颂显示显现甚深。若诸世间、不见诸佛，而说诸佛、其身常住；佛身既常；何故不见？众生罪不现如..
外道于无我法性难入难了
【外道于无我法性难入难了】 p0494瑜伽八十八卷二十一页云：由二因缘，即此所说无我法性，彼诸外道，难入难了。谓此自性，难了知故。虽此相貌，易可了知；然其相貌，不相似故。当知此中无虚诳义..
断蕴甚深
【断蕴甚深】 p1416世亲释十卷四页云：颂曰：诸佛过诸蕴，安住诸蕴中。与彼非一异，不舍而善寂。此颂显示断蕴甚深。诸佛过诸蕴安住诸蕴中者：谓诸如来，超过色等五种取蕴；住无所得法性蕴中。与..
独觉住
【独觉住】 p1383瑜伽三十四卷二十八页云：云何独觉住？谓初所习鳞角喻独觉，乐处孤林，乐独居住，乐甚深胜解，乐观察甚深缘起道理，乐安住最极空无愿无相作意。若第二第三所习部行喻独胜，不必..
离欲甚深
【离欲甚深】 p1426世亲释十卷四页云：颂曰：非染非离染。由欲得出离。了知欲无欲，悟入欲法性。此颂显示离欲甚深。非染非离染者：贪欲无故；说名非染。以无染故；离染亦无。所以者何？贪染若有..
生甚深
【生甚深】 p0476世亲释十卷一页云：佛无生为生者：显生甚深。以诸如来，无业烦恼同诸凡愚所造作生；故名无生。然有与此相违之生，其相难了，名生甚深。又云：又由十因，应知诸佛生无生相。一、..
断烦恼甚深
【断烦恼甚深】 p1416世亲释十卷七页云：颂曰：烦恼伏不灭，如毒咒所害。留惑至惑尽，证佛一切智。此颂显示断烦恼甚净。烦恼伏不灭如毒咒所害者：菩萨位中，伏烦恼缠，未灭烦恼。有随眠故。譬如..
缘起甚深十相
【缘起甚深十相】 p1304瑜伽十卷十六页云：问：如世尊说：缘起甚深。此甚深义，云何应知？答：由十种相应知缘起甚深义。谓依无常义、苦义、空义、无我义说。依无常义者：谓从自种子生，亦待他缘..
业甚深
【业甚深】 p1219世亲释十卷一页云：诸事无功用者：显业甚深。以诸如来、无功用业、一切等故；名业甚深。又云：复由十因，应知诸佛无功用事而得成立。一、妙断离故，二、无所依故，三、所作无功..
极细甚深
【极细甚深】 p1197世亲释二卷八页云：如是缘起于大乘中极细甚深者：异生觉慧，难了知故；名为极细。阿罗汉等、难穷底故；名为甚深。..
不可思议甚深
【不可思议甚深】 p0338世亲释十卷七页云：颂曰：烦恼成觉分，生死为涅槃，具大方便故；诸佛不思议。此颂显示不可思议甚深。谓诸菩萨、具大方便；烦恼集谛，转成觉分。生死苦谛，即为涅槃。如是..
宝典
（杂名）经典之美称也。教行信证六末曰：无上甚深之宝典。