厮禅
（杂语）问答往来，谓之厮禅。厮者相也。大慧书上曰：将心意识记取遮杜撰说底，却去勘人一句来一句去，谓之厮禅。
精明
（杂语）精良明白也，谓心意之清洁。无量寿经下曰：精明求愿。
精明
（杂语）精良明白也，谓心意之清洁。无量寿经下曰：精明求愿。
无记识食
【无记识食】 p1060集异门论一卷五页云：云何无记识食？答：若无记思相应诸心意识，是谓无记识食。
无记识食
【无记识食】 p1060集异门论一卷五页云：云何无记识食？答：若无记思相应诸心意识，是谓无记识食。
善意思食
【善意思食】 p1141集异门论一卷五页云：云何善意思食？答：若善有漏触相应诸思、等思、现前等思、已思、思类、造心意业，是谓善意思食。..
善意思食
【善意思食】 p1141集异门论一卷五页云：云何善意思食？答：若善有漏触相应诸思、等思、现前等思、已思、思类、造心意业，是谓善意思食。..
眼触所生思身
【眼触所生思身】 p1000集异门论十五卷三页云：云何眼触所生思身？答：眼及诸色为缘生眼识。三和合故触。触为缘故思。此中眼为增上，色为所缘；眼触为因，眼触等起，眼触种类，眼触所生，眼触所..
眼触所生思身
【眼触所生思身】 p1000集异门论十五卷三页云：云何眼触所生思身？答：眼及诸色为缘生眼识。三和合故触。触为缘故思。此中眼为增上，色为所缘；眼触为因，眼触等起，眼触种类，眼触所生，眼触所..
江迦叶
（人名）三迦叶之一。梵语曰那提迦叶Nadi-kāsyapa，那提译曰江。增一阿含经三曰：心意寂然，降伏诸结，所谓江迦叶比丘是。
悟入诸蕴修习
【悟入诸蕴修习】 p0908 瑜伽二十七卷七页云：如是彼于算数息念，善修习已；复于所取能取二事，作意思惟悟入诸蕴。云何悟入？谓于入息出息、及息所依身，作意思惟；悟入色蕴。于彼入息出息能取..
能取义
【能取义】 p0892 瑜伽七十七卷八页云：能取义者：谓内五色处：若心意识、及诸心法。二解 显扬五卷二页云：能取义者：谓五内色处、意、识、及诸心法。..
善识食
【善识食】 p1138集异门论一卷五页云：云何善识食？答：若善有漏思相应诸心意识，是谓善识食。
性广法师：人闲心意闹 禅七开示录(三) 第一日 大堂开示
人闲心意闹禅七开示录(三)――第一日 大堂开示开示:性广法师纪录整理:李素卿时间:95.7.23晚间地点:学院禅堂各位法师、各位居士,大家晚安!今天过得好吗?心情还平静吗?对于初学者或久未复习的禅修..
何相施
【何相施】 p0706 瑜伽二十五卷十六页云：何相施者：谓无贪俱行思、造作心意业，及此所起身业语业舍所施物；或自相续，或他相续。是名施相。..
心意识
（术语）心为集起之义。意为思量之义。识为了别之义。唯识论于其名虽许互通，然其实体各别，如其次第配之于第八识与第七识及余六识。俱舍论以之为一体之异名，六波罗蜜经十曰：集起说为心，思量..
心意识差别
【心意识差别】 p0353如识蕴建立中说。二解大毗婆沙论七十二卷二页云：复有说者：心意识三、亦有差别。谓名即差别。名心、名意、名识、异故。复次世亦差别。谓过去名意，未来名心，现在名识故。..
随不动识
【随不动识】 p1367法蕴足论十卷九页云：云何造不动行已有随不动识？谓有一类，于空无边处天，系心希求。彼作是念：愿我当生空无边处天众同分中。因此欣求，勤修加行，超诸色想，灭有对想，不思..
识蕴
【识蕴】 p1431如五蕴中说。二解五蕴论六页云：云何识蕴？谓于所缘境，了别为性。亦名心意。由采集故。意所摄故。最胜心者：谓阿赖耶识。何以故？由此识中，诸行种子，皆采集故。又此行缘，不可..
心意识三种差别
【心意识三种差别】 p0356成唯识论五卷五页云：谓薄伽梵，处处经中，说心意识三种别义。集起，名心；思量，名意；了别，名识；是三别义。如是三义，虽通八识；而随胜显，第八名心。集诸法种，起..