念言
即心念口言，亦即将心中所思之意念发为口说。法华经信解品（大九·一一八上）；“覆自念言：我若久住，或见逼迫。”又念中之言，指心念中所作之言词。 p3214 ..
念言
即心念口言，亦即将心中所思之意念发为口说。法华经信解品（大九·一一八上）；“覆自念言：我若久住，或见逼迫。”又念中之言，指心念中所作之言词。 p3214 ..
金巴仁波切九岁时所作的佛法开示
我今天呢讲的是无常，无常是什麽呢？无常就是有情决定死、无情决定灭。有情是什麽？有情就是有生命也有感情的，比如说人类、动物类、细菌类，就包括六道轮回里面的众生，都是有生命有感情。那有..
事忏
为“理忏”之对称。又称事忏悔、随事分别忏悔。事，指事仪。即于事相上之作法中，如实忏悔罪恶；举凡身之礼拜瞻敬，口之称唱赞诵，意之观想圣容，以三业殷勤哀求，忏悔过去、现在所作罪业，皆称..
事忏
为“理忏”之对称。又称事忏悔、随事分别忏悔。事，指事仪。即于事相上之作法中，如实忏悔罪恶；举凡身之礼拜瞻敬，口之称唱赞诵，意之观想圣容，以三业殷勤哀求，忏悔过去、现在所作罪业，皆称..
宋六大颂古
即宋代六大禅师所作“颂古”之总称。颂古，系将历来诸师所遗之古则公案以偈颂方式拈评之，于中并宣扬一己之家风或一宗之大意。宋代之六大颂古即：(一)汾阳颂古，真宗治世期间（998～1022），汾..
宋六大颂古
即宋代六大禅师所作“颂古”之总称。颂古，系将历来诸师所遗之古则公案以偈颂方式拈评之，于中并宣扬一己之家风或一宗之大意。宋代之六大颂古即：(一)汾阳颂古，真宗治世期间（998～1022），汾..
乱善
（术语）欲界众生以散乱心所作之礼佛诵经等善根也。释门归敬仪中曰：且如欲有乱善，体封下界。
乱善
（术语）欲界众生以散乱心所作之礼佛诵经等善根也。释门归敬仪中曰：且如欲有乱善，体封下界。
念言
（术语）心念口言也，又念中之言，心念中所作之言辞也。法华经信解品曰：覆自念言：我若久住，或见逼迫。
念言
（术语）心念口言也，又念中之言，心念中所作之言辞也。法华经信解品曰：覆自念言：我若久住，或见逼迫。
僧相
（杂语）僧之形相。宋高僧传七曰：一行所作通神，定僧相之法王，人形之菩萨。
僧相
（杂语）僧之形相。宋高僧传七曰：一行所作通神，定僧相之法王，人形之菩萨。
七空
（名数）楞伽经一说七空：一相空，求生相不可得之空。二性自性空，性自之空。三行空，三业之所作不可得。四无行空，缘起之自性空，故行即无行。五一切法离言说空，一切法不可言说。六第一义圣智..
七空
（名数）楞伽经一说七空：一相空，求生相不可得之空。二性自性空，性自之空。三行空，三业之所作不可得。四无行空，缘起之自性空，故行即无行。五一切法离言说空，一切法不可言说。六第一义圣智..
定共戒
（术语）三戒之一。又名静虑生律仪。入初禅，二禅等诸禅定，则与禅定共生自然防非止恶之戒体，身口所作，尽契律仪云：俱舍论十四曰：静虑生者，谓此律仪从静虑生，或依静虑。若得静虑者，定成此..
定共戒
（术语）三戒之一。又名静虑生律仪。入初禅，二禅等诸禅定，则与禅定共生自然防非止恶之戒体，身口所作，尽契律仪云：俱舍论十四曰：静虑生者，谓此律仪从静虑生，或依静虑。若得静虑者，定成此..
作法忏
（术语）三种忏悔之一。身礼拜，口称唱，意思惟，三业所作，一一依于法度而忏悔也。见四教仪集经下。
作法忏
（术语）三种忏悔之一。身礼拜，口称唱，意思惟，三业所作，一一依于法度而忏悔也。见四教仪集经下。
撰号
佛典之始所记载之著者姓名；除姓名之外，亦书地名、寺名。有自己所记，亦有他人所书者。大致而言，印度所作，写为“某造”，或作“某书”；中国所作，写为“某述”、“某集”、“某撰”。述、集..