乳中杀人
谓于乳中置毒，令人饮之，迨毒气一发，即能致人于死地。盖以“毒”比喻实相之理。此系天台宗取自涅槃经之譬喻。天台宗以五味配佛陀一代五时之教，第一乳味时，即华严时。其时宣说华严经，对于别..
延历寺
位于日本京都滋贺县境比睿山。又作比睿山寺、比睿寺、比江寺、山门、北岭、台岭。为日本天台宗总本山。桓武天皇延历四年（785），最澄于此结一草庵，三年后，创立根本中堂，于中安置自作之药师..
延历寺
位于日本京都滋贺县境比睿山。又作比睿山寺、比睿寺、比江寺、山门、北岭、台岭。为日本天台宗总本山。桓武天皇延历四年（785），最澄于此结一草庵，三年后，创立根本中堂，于中安置自作之药师..
戒环
宋代僧。越（浙江绍兴）人。住温陵开元寺，世称温陵大师。宣和年间，撰妙法莲华经解二十卷，以阐扬天台奥意。又精通贤首大师法藏之华严教旨，宏扬讲说，多所开发，撰述宏富。 p2919 ..
戒环
宋代僧。越（浙江绍兴）人。住温陵开元寺，世称温陵大师。宣和年间，撰妙法莲华经解二十卷，以阐扬天台奥意。又精通贤首大师法藏之华严教旨，宏扬讲说，多所开发，撰述宏富。 p2919 ..
戒称二门
日本天台真盛宗之根本教义。戒，指圆顿菩萨戒；称，指口称阿弥陀佛名号。即圆戒、念佛二门二而不二，相即不离；具足此二门，则必往生。 p2915 ..
戒称二门
日本天台真盛宗之根本教义。戒，指圆顿菩萨戒；称，指口称阿弥陀佛名号。即圆戒、念佛二门二而不二，相即不离；具足此二门，则必往生。 p2915 ..
戒乘四句
戒，指佛所制之轻重诸戒；乘，指佛所说之大小乘诸法。由持戒、闻法之先后缓急，而生乘急戒缓、戒急乘缓、乘戒俱急、乘戒俱缓等四种之别，称为戒乘四句。 此系天台、华严诸宗，为区别不同之根机..
戒乘四句
戒，指佛所制之轻重诸戒；乘，指佛所说之大小乘诸法。由持戒、闻法之先后缓急，而生乘急戒缓、戒急乘缓、乘戒俱急、乘戒俱缓等四种之别，称为戒乘四句。 此系天台、华严诸宗，为区别不同之根机..
究竟即
为天台宗圆教修行之位次。乃“六即”中之第六位。即断除第四十二品之无明，而究竟诸法实相之行位。此阶位即是妙觉位，为圆教究竟之极果。究竟，为至极之意；即，为理体不二之意。［摩诃止观卷一..
究竟即
为天台宗圆教修行之位次。乃“六即”中之第六位。即断除第四十二品之无明，而究竟诸法实相之行位。此阶位即是妙觉位，为圆教究竟之极果。究竟，为至极之意；即，为理体不二之意。［摩诃止观卷一..
妙观
(一)相对别教“隔历三观”而言，天台宗以圆教之“圆融三观”为妙观。即于空、假、中三谛之中，观空谛即为三谛，则观假、中二谛亦各皆为三谛，称为即一而三；反之，观三谛俱为空谛，则观三谛亦皆..
妙观
(一)相对别教“隔历三观”而言，天台宗以圆教之“圆融三观”为妙观。即于空、假、中三谛之中，观空谛即为三谛，则观假、中二谛亦各皆为三谛，称为即一而三；反之，观三谛俱为空谛，则观三谛亦皆..
赤山明神
供奉于日本京都市左京区修学院村。为赤山明神社之天台宗守护神。又称赤山大明神、赤山权现。为天台守护三十番神之一。唐代，日僧圆仁至我国，曾居于山东登州之赤山法华院，其后由于常得山神太山..
赤山明神
供奉于日本京都市左京区修学院村。为赤山明神社之天台宗守护神。又称赤山大明神、赤山权现。为天台守护三十番神之一。唐代，日僧圆仁至我国，曾居于山东登州之赤山法华院，其后由于常得山神太山..
见思惑
见惑与思惑之并称。三惑之一。略称见思。即迷于界内事、理之见惑与修惑。见修二惑为三界分段生死之因，天台一家将此二惑并称为见思。其中，迷于界内之理者，称为见惑；迷于界内之事者，称为思惑..
见思惑
见惑与思惑之并称。三惑之一。略称见思。即迷于界内事、理之见惑与修惑。见修二惑为三界分段生死之因，天台一家将此二惑并称为见思。其中，迷于界内之理者，称为见惑；迷于界内之事者，称为思惑..
良源
（912～985）日本天台宗僧。近汀（滋贺县）人。十八岁于比睿山出家，从喜庆、满贺、觉慧诸师受显密之业。尝于兴福寺召开之维摩会中，以理辩击败南都之义昭；又于清凉殿法华会上，论破法相宗，世..
良源
（912～985）日本天台宗僧。近汀（滋贺县）人。十八岁于比睿山出家，从喜庆、满贺、觉慧诸师受显密之业。尝于兴福寺召开之维摩会中，以理辩击败南都之义昭；又于清凉殿法华会上，论破法相宗，世..
良忍
（1072～1132）日本天台宗僧。尾张（爱知县）知多郡人。号光静房。幼聪敏，十二岁于比睿山出家，修学天台教观，十五岁于园城寺学戒法，后更于仁和寺受两部灌顶，为常行堂之堂众。二十三岁隐退，..