顿教
（术语）有二解：一，为顿成之教。凡历劫修行，方出生死之法，名为渐教。顿成顿悟佛果之法，名为顿教。楞伽经一曰：如庵摩罗果渐熟非顿，如来净除一切众生自心现流亦复如是。（中略）譬如明镜顿..
顿教
（术语）有二解：一，为顿成之教。凡历劫修行，方出生死之法，名为渐教。顿成顿悟佛果之法，名为顿教。楞伽经一曰：如庵摩罗果渐熟非顿，如来净除一切众生自心现流亦复如是。（中略）譬如明镜顿..
顿大三七日
（术语）天台一宗之说，谓华严经为佛成道后三七日间之说法。法华经方便品曰：我始坐道场，观树亦经行。于三七日中，思惟如是事。此观树经行之三七日，为小机之所见，大机于此间感华严之所说也。..
顿大三七日
（术语）天台一宗之说，谓华严经为佛成道后三七日间之说法。法华经方便品曰：我始坐道场，观树亦经行。于三七日中，思惟如是事。此观树经行之三七日，为小机之所见，大机于此间感华严之所说也。..
烦恼贼
（术语）烦恼能损慧命，伤法身，故名为贼。大般涅槃经下曰：我等既去无上法王，烦恼之贼，日见侵害。维摩经菩萨行品曰：以智慧剑破烦恼贼。观无量寿经曰：未来世一切众生，为烦恼贼之所害。同天..
烦恼贼
（术语）烦恼能损慧命，伤法身，故名为贼。大般涅槃经下曰：我等既去无上法王，烦恼之贼，日见侵害。维摩经菩萨行品曰：以智慧剑破烦恼贼。观无量寿经曰：未来世一切众生，为烦恼贼之所害。同天..
微行
（杂语）微妙之行法也。观经天台疏曰：微行妙观，至道要术。
微行
（杂语）微妙之行法也。观经天台疏曰：微行妙观，至道要术。
源底
（术语）至极之处。根元之处。华严经十四曰：得诸如来心之源底。天台戒疏上曰：观达无始无明源底。
源底
（术语）至极之处。根元之处。华严经十四曰：得诸如来心之源底。天台戒疏上曰：观达无始无明源底。
隔生即忘
（杂语）隔生则尽忘前世之事而不记忆也。凡夫不足言，天台六即位中，至观行即之位亦云尔。玄义六下曰：若相似益，隔生不忘。名字观行益，隔生即忘。..
隔生即忘
（杂语）隔生则尽忘前世之事而不记忆也。凡夫不足言，天台六即位中，至观行即之位亦云尔。玄义六下曰：若相似益，隔生不忘。名字观行益，隔生即忘。..
传灯
（人名）明释传灯，字无尽，号有门。居高明寺。博通内典。传南教宗。释楞严维摩诸经。着天台方外志。
传灯
（人名）明释传灯，字无尽，号有门。居高明寺。博通内典。传南教宗。释楞严维摩诸经。着天台方外志。
圆融三学
（术语）谓华严天台所判中，圆教之三学也，戒定慧互为融即，具三即一、一即三之理致，异于余教之三学也。
圆融三学
（术语）谓华严天台所判中，圆教之三学也，戒定慧互为融即，具三即一、一即三之理致，异于余教之三学也。
圆融十乘
（术语）天台所判四教中圆教之十乘观法也。行止观有十种之法，谓为十乘观法。此十乘观法通于藏通别圆之四教，故特指圆教之十乘，而谓为圆融十乘。以十乘一一悉以事理之圆融为理致故也。..
圆融十乘
（术语）天台所判四教中圆教之十乘观法也。行止观有十种之法，谓为十乘观法。此十乘观法通于藏通别圆之四教，故特指圆教之十乘，而谓为圆融十乘。以十乘一一悉以事理之圆融为理致故也。..
圆实
（术语）圆顿一实也，称天台圆教之教理。一行圆融一切行，一位圆具一切位，而成佛顿极顿速，谓为圆顿。此理为一而无二三，为真实而非虚妄，谓为一实。..
圆实
（术语）圆顿一实也，称天台圆教之教理。一行圆融一切行，一位圆具一切位，而成佛顿极顿速，谓为圆顿。此理为一而无二三，为真实而非虚妄，谓为一实。..