约教约部
（术语）天台就教之方面而论曰约教，就部之方面而论曰约部。
约教约部
（术语）天台就教之方面而论曰约教，就部之方面而论曰约部。
相似即佛
（术语）天台所立六即佛之一。谓依凡圣一如之理而相似之人即佛也。
相似即佛
（术语）天台所立六即佛之一。谓依凡圣一如之理而相似之人即佛也。
相似即
（术语）天台所立六即之第四。五十二位中之十信，得六根清净之德之位也。圆教谓之内凡。此智虽为有漏，而似可断无明之真无漏智，故云相似，初后之位不二，故云即。..
相似即
（术语）天台所立六即之第四。五十二位中之十信，得六根清净之德之位也。圆教谓之内凡。此智虽为有漏，而似可断无明之真无漏智，故云相似，初后之位不二，故云即。..
草木成佛
（术语）天台真言两宗立草木成佛之义。天台于台宗二百题七有草木成佛之论目。依法华经诸法实相，涅槃经佛性体遍之教文，由一色一香无非中道之道理而成立。圆实之意，谓中道佛性，遍于法界，故不..
草木成佛
（术语）天台真言两宗立草木成佛之义。天台于台宗二百题七有草木成佛之论目。依法华经诸法实相，涅槃经佛性体遍之教文，由一色一香无非中道之道理而成立。圆实之意，谓中道佛性，遍于法界，故不..
素法身
（术语）谓唯有法身之现体而功德不具者，天台所谓理即佛，三恶道之众生是也。四教仪曰：今虽然即佛此是理佛，亦是素法身无其庄严，何关修证者也。是集注下曰：无缘了功德庄严，法身体素，天龙之..
素法身
（术语）谓唯有法身之现体而功德不具者，天台所谓理即佛，三恶道之众生是也。四教仪曰：今虽然即佛此是理佛，亦是素法身无其庄严，何关修证者也。是集注下曰：无缘了功德庄严，法身体素，天龙之..
胎狱
（譬喻）四生中之胎生者，在母胎内之苦，譬如狱也。又云胎宫。天台观经疏序曰：金宝之与泥沙，胎狱之与华池。
胎狱
（譬喻）四生中之胎生者，在母胎内之苦，譬如狱也。又云胎宫。天台观经疏序曰：金宝之与泥沙，胎狱之与华池。
珍域
（术语）珍宝之方域。谓诸佛净土也。天台观经序曰：虽广示珍域而宗归安养。
珍域
（术语）珍宝之方域。谓诸佛净土也。天台观经序曰：虽广示珍域而宗归安养。
后分华严
（术语）对于前分华严而言，天台家所谈，即谓佛成道三七日后，至鹿苑涅槃时，对一类顿大之机所说之华严法门也。法华玄义十所谓华严时节长，昔小机未入，如聋如哑，今闻般若，即能得入，即其义焉..
后分华严
（术语）对于前分华严而言，天台家所谈，即谓佛成道三七日后，至鹿苑涅槃时，对一类顿大之机所说之华严法门也。法华玄义十所谓华严时节长，昔小机未入，如聋如哑，今闻般若，即能得入，即其义焉..
泰范
（778～858？）日本真言宗僧。二十五岁于东大寺受具戒，学于比睿山，师事最澄，博通天台，任全山总别当之职。后与最澄同至高雄山寺，受空海之灌顶，继之归空海修密教，成为空海门下四哲之一，十..
泰范
（778～858？）日本真言宗僧。二十五岁于东大寺受具戒，学于比睿山，师事最澄，博通天台，任全山总别当之职。后与最澄同至高雄山寺，受空海之灌顶，继之归空海修密教，成为空海门下四哲之一，十..
界如三千窗
（杂语）修天台一念三千观法之窗。观一念具三千诸法，是乃天台宗之观法。此三千诸法，为由十界与十如与三世间而成者，故谓之界如三千。..
界如三千窗
（杂语）修天台一念三千观法之窗。观一念具三千诸法，是乃天台宗之观法。此三千诸法，为由十界与十如与三世间而成者，故谓之界如三千。..