间穴饼
（饮食）穿穴于饼，盛种种之美味者。大日经疏七曰：间穴饼有二种，或剖为孔穴，或状如乱丝重重间穴。加以众味也。
间穴饼
（饮食）穿穴于饼，盛种种之美味者。大日经疏七曰：间穴饼有二种，或剖为孔穴，或状如乱丝重重间穴。加以众味也。
阿毗达磨顺正理论卷第五十八
阿毗达磨顺正理论卷第五十八尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩贤圣品第六之二此中余部有作是言定无实乐受唯是苦。云何知然由理教故。由何等理后苦增故。谓于一切所作事业及威仪中。若久习住皆于..
阿毗达磨顺正理论卷第五十八
阿毗达磨顺正理论卷第五十八尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩贤圣品第六之二此中余部有作是言定无实乐受唯是苦。云何知然由理教故。由何等理后苦增故。谓于一切所作事业及威仪中。若久习住皆于..
麻豆瞿罗
（饮食）Madhugola，饼名。善见律十曰：麻豆瞿罗，汉言美饼。大日经疏七曰：末涂共啰饼，亦着鉴，兼以糖蜜涂之。
麻豆瞿罗
（饮食）Madhugola，饼名。善见律十曰：麻豆瞿罗，汉言美饼。大日经疏七曰：末涂共啰饼，亦着鉴，兼以糖蜜涂之。
十诵律卷第三十四
十诵律卷第三十四(第五诵之六)后秦北印度三藏弗若多罗译八法中卧具法第七佛在王舍城。尔时诸比丘，互相轻慢无恭敬行。佛见诸比丘互相轻慢无恭敬行，以是因缘故，集比丘僧，问诸比丘：「于汝等意..
十诵律卷第三十四
十诵律卷第三十四(第五诵之六)后秦北印度三藏弗若多罗译八法中卧具法第七佛在王舍城。尔时诸比丘，互相轻慢无恭敬行。佛见诸比丘互相轻慢无恭敬行，以是因缘故，集比丘僧，问诸比丘：「于汝等意..
十诵律卷第十
十诵律卷第十(二诵之四)后秦北印度三藏弗若多罗译明九十波逸提法之二佛在维耶离国，夏安居时，与大比丘僧俱。时世饥俭乞食难得，诸人妻子自乏饮食，况与乞人。佛以是因缘故集比丘僧，语诸比丘：..
十诵律卷第十
十诵律卷第十(二诵之四)后秦北印度三藏弗若多罗译明九十波逸提法之二佛在维耶离国，夏安居时，与大比丘僧俱。时世饥俭乞食难得，诸人妻子自乏饮食，况与乞人。佛以是因缘故集比丘僧，语诸比丘：..
财施
（术语）三施之一。以衣服饮食田宅珍宝等施与他也。
财施
（术语）三施之一。以衣服饮食田宅珍宝等施与他也。
施诸饿鬼饮食及水法
施诸饿鬼饮食及水法(并手印)特进试鸿胪卿大兴善寺三藏沙门大广智不空奉 诏译先出众生食。事须如法。周匝种种皆着并须净好。或一分或少许或一器。皆须安净铜器中如法。如无铜器白瓷亦得。如无瓷..
施诸饿鬼饮食及水法
施诸饿鬼饮食及水法(并手印)特进试鸿胪卿大兴善寺三藏沙门大广智不空奉 诏译先出众生食。事须如法。周匝种种皆着并须净好。或一分或少许或一器。皆须安净铜器中如法。如无铜器白瓷亦得。如无瓷..
时浆
（饮食）四药中属于时药之浆类也。
时浆
（饮食）四药中属于时药之浆类也。
贪染
即耽染取著于五欲、六尘之境。五欲，为色、声、香、味、触，或财、色、饮食、名、睡眠。六尘，为色、声、香、味、触、法。此外，大毗婆沙论卷二十八载，以无贪善根对治贪染，称为离染。（参阅“..
贪染
即耽染取著于五欲、六尘之境。五欲，为色、声、香、味、触，或财、色、饮食、名、睡眠。六尘，为色、声、香、味、触、法。此外，大毗婆沙论卷二十八载，以无贪善根对治贪染，称为离染。（参阅“..
起世经
起世经卷第二隋天竺三藏阇那崛多等译郁单越洲品第二之余「诸比丘！郁单越人，发绀青色，长齐八指，人皆一类，一形一色，无别形色可知其异。诸比丘！郁单越人，悉有衣服，无有裸形及半露者，亲疎..
起世经
起世经卷第二隋天竺三藏阇那崛多等译郁单越洲品第二之余「诸比丘！郁单越人，发绀青色，长齐八指，人皆一类，一形一色，无别形色可知其异。诸比丘！郁单越人，悉有衣服，无有裸形及半露者，亲疎..