诸衣服等资具所依

【诸衣服等资具所依】 p1356瑜伽十九卷十一页云:若依顺道或麁或妙、随所获得衣服、饮食、病缘、医药、资身众具,而得安住;应知是名诸衣服等资具所依。..

共立要契方便善巧

【共立要契方便善巧】 p0628瑜伽四十五卷十页云:云何菩萨共立要契方便善巧?谓诸菩萨,若见有情,求饮食等十资身具;即便共彼立要契言:汝等若能知父母恩,恭敬供养;及诸沙门婆罗门等。广说如..

多欲及不喜足

【多欲及不喜足】 p0623发智论二卷十五页云:云何多欲?答:诸欲已欲当欲,是谓多欲。云何不喜足?答:诸不喜、不等喜、不遍喜、不已喜、不当喜,是谓不喜足。多欲不喜足何差别?答:于未得可爱..

资具色

【资具色】 p1245显扬五卷八页云:资具色、谓十种资具。一、饮食,二、衣及庄严具,三、众具,四、戏笑,五、鼓舞,六、歌咏,七、音乐,八、香鬘涂饰,九、众明,十、男女承事。..

为暂支持食于所食

【为暂支持食于所食】 p1177瑜伽二十三卷十四页云:云何名为为暂支持食于所食?谓略说有二种存养。一、有艰难存养。二、无艰难存养。云何名为有艰难存养?谓受如是所有饮食,数增饥羸困苦重病。..

饮食粗重

【饮食粗重】 p1250杂集论十卷十三页云:饮食粗重者:谓极多少食;于方便行,无堪任性。

为断故受受诸饮食

【为断故受受诸饮食】 p1177瑜伽二十三卷十六页云:云何名为为断故受受诸饮食?谓如有一、由过去世、食不知量,食所匪宜,不销而食;由是因缘,于其身中,生起种种身诸疾病。所谓疥癞疱、浆瘶等..

为除饥渴受诸饮食

【为除饥渴受诸饮食】 p1177瑜伽二十三卷十五页云:云何名为为除饥渴受诸饮食?谓至食时,多生饥渴,气力虚羸,希望饮食。为欲息此饥渴缠逼,气力虚羸,知量而食。如是食已;令于非时,不为饥羸..

存济有二种

【存济有二种】 p0636集异门论二卷十一页云:存济有二种:一、有罪存济,二、无罪存济。云何有罪存济?答:如有一类,矫妄诡诈,现相激磨,以利求利,而求饮食。如是方便得饮食已;欢喜受用,贪..

名色缘六处

【名色缘六处】 p0589分别缘起初胜法门经七页云:复言:世尊!若但说言识缘六处;斯有何过?世尊告曰:初受生时,六处未满;唯有身根及意根转,应不可得。由此两根为体,名色,最初有故;次第增..
钟茂森博士:对饮食勿拣择食适可勿过则

钟茂森博士:对饮食勿拣择食适可勿过则

钟茂森博士:对饮食勿拣择食适可勿过则 “对饮食,勿拣择,食适可,勿过则。”吃饭,特别是在孩子的时候,特别要注意不能够挑食。挑食,一个是可能营养不能够均衡,第二个,会养成自己傲慢浮华..

有资生具不施求者戒

【有资生具不施求者戒】 p0560瑜伽四十一卷十六页云:若诸菩萨,安住菩萨净戒律仪;有饮食等资生众具,见有求者,来正希求饮食等事。怀嫌恨心,怀恚恼心,而不给施。是名有犯;有所违越。是染违..

瞿嚧者那

(饮食)Gorocanā,药名。译曰牛黄。最胜王经七曰:瞿卢折娜。陀罗尼集十曰:瞿嚧者那。

萨罗计

(饮食)Sarki,最胜王经三十二香味之一。译曰叱脂。

鞞醯得枳

(饮食)药名。慧琳音义六十三曰:鞞醯得枳药名也。梵Viheṭhaka。

四食

(名数)长养支持身命者名食,食有四种。俱舍论十谓一段食,旧云搏食,以鼻舌分分段段而食者,以香味触之三尘为体。二触食,旧云乐食,触喜乐之事,而长养身者,如观戏剧终日不食,亦不感饥。是..

四事

(名数)衣服,饮食,卧具,汤药也。或房舍,衣服,饮食,汤药也。法华经安乐行品曰:衣服卧具饮食医药。无量寿经下曰:常以四事供养恭敬一切诸佛。盂兰盆经疏上曰:年年僧自恣日,四事供养三尊..

化茶

(饮食)化缘乞食而得之荼也。
修行人该如何饮食

修行人该如何饮食

◎ 智 者夫食之为法,本欲资身进道。食若过饱,则气急身满,百脉不通,令心闭塞,坐念不安。若食过少,则身羸心悬,意虚不固。此二皆非得定之道。若食秽浊之物,令人心识昏迷。若食不宜之物,则..
钟茂森:对饮食勿拣择食适可勿过则

钟茂森:对饮食勿拣择食适可勿过则

对饮食 勿拣择 食适可 勿过则钟茂森博士“对饮食,勿拣择,食适可,勿过则。”吃饭,特别是在孩子的时候,特别要注意不能够挑食。挑食,一个是可能营养不能够均衡,第二个,会养成自己傲慢浮华的态度,对..
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