显境名言
唯识宗之教义。以名、句、文等诠表事物之义理，称为表义名言；而七转识之心、心所能识别对象，正如名言能彰显事物之义理，故称显境名言。 p6925 ..
觉意三昧
谓于一切时中，一切事上，念起即觉，意起即修三昧。即天台宗所立四种三昧中之非行非坐三昧，于四种三昧中最为重要。大品般若经名觉意三昧，慧思称为随自意三昧。［摩诃止观卷二上、四教义卷十一..
不生不灭
乃“生灭”之相对词。为常住之意。形容涅槃时，亦每以“不生不灭”表之。据般若心经谓，此世一切之存在有“无实体”之特性，不生亦不灭。此一思想萌芽于佛教以前之印度社会，后成为佛教根本教义..
山家义苑
凡二卷。宋代天台宗僧可观（1092～1182）撰。收于卍续藏第一○一册。本书旨在祖述天台宗山家派四明知礼门下之南屏派，并论述天台宗之要义。内容计有，卷上：双游义、金錍义十篇、十不二门中总别..
三阶佛法密记
原为三卷，今仅存上卷，即敦煌本伯希和第二四一二号。系隋代信行所撰三阶佛法之注释书，上卷内分示名、举数、释义、指文等四门，论述三阶教义。 p634 ..
三性一际
华严宗基本教义之一。用以说明法界缘起。三性即三自性，指摄大乘论中之遍计所执性、依他起性、圆成实性；谓此三者由本、末二方面而言，乃相互交彻而无所差异者，故称三性一际。据华严一乘教义分..
三宗
(一)华严宗之宗密将大乘佛教总分为法相、破相、法性等三宗。(一)法相宗，此宗主张一切有漏妄法及无漏净法无始以来，各有种子在阿赖耶识中，遇缘熏习。即各从自性而起，都不关涉真如，故于色心..
三等
(一)又称三平等、三三昧耶。密教以身、语、意三密平等为三平等；为密教基本教义之一。凡真言之行法，俱以此三等为根本。大日经开题（大五八·一上）：“三等之理，彼此无异。”［大日经卷六］ (..
三世实有
说一切有部所立之教义。意指过去、现在、未来三世真实存在。大毗婆沙论卷七十七载说一切有部四大论师之四种观点：(一)法救之“类有异”说，主张三世诸法唯有形类之区别，而实质相同。(二)妙音之..
内明处
【内明处】 p0365瑜伽十三卷十五页云：云何内明处？当知略说由四种相。一、由事施设建立相。二、由想差别施设建立相。三、由摄圣教义相。四、由佛教所应知处相。如彼处至十五卷四页释。..
一日禅丨佛理如云，教义似月
佛理如云云在山头登上山头云更远，教义似月月在水中拨开水面月更深。
刘常净：三论玄义记 二、三论教义的先河
二、三论教义的先河三论的教义来源于《般若》,先有《般若经》而后有中观《三论》。中观三论,不仅在印度是大乘最早的教派,就是在中国也是大乘最早的一个学派。佛教经典,传入中国,大批的翻译,早在..
觉海
（譬喻）觉性甚深湛然，譬如海也。楞严经六曰：觉海性澄圆，圆澄觉元妙。长水疏曰：觉性周遍，甚深湛然，故如海也。续入藏经明神宗序曰：假筏迷津，施航觉海。【又】谓佛教也，佛以觉悟为宗。言..
原始佛教的教义
释迦牟尼创教及其弟子相继传承时期的印度佛教，约为公元前6~前5世纪。佛陀的说教最初是口传的，为了便于记忆，采取偈颂的形式，后来编集为律经论三藏。原始佛教的基本教义是“四谛”、“八正道..
大纲
（杂语）法门之大义，譬如网之纲，委细之教义譬如目。法华玄义十曰：唯论如来说教大纲不委细网目。同释签曰：说法华唯在大纲不事网目。..
杨维中：中国佛学 一、佛教创立(二)佛教的基本教义：四谛、十二因缘
(二)佛教的基本教义:四谛、十二因缘释迦牟尼成佛后就开始宣扬他所体悟出来的“佛法”,其最初说法史称“初转*轮”。“初转*轮”的主要内容是“四谛”、“十二因缘”,这也是原始佛教的基本教义。..
杨维中：佛教教义与生态和谐简论
当今世界科学技术飞速发展，人类已经进入了一个充斥着现代化这个字眼的时代。现代化（Modernization）观念开始于西方，一般皆指从十八世纪后半期英国工业革命以来，所发生在科学、技术、社会、..
教观
教相与观心。教相是依所立的宗义，去分别判断释迦佛一代的教义；观心是观念自己宗派所立的真理。如天台宗以五时八教为教相，以一心三观为观心；真言宗以显密二教十住心为教相，以阿字不生为观心..
教相
分别判断释迦佛一代的教义，如天台的五时八教，法相的三时教是。
教判
教相判释的简称。判决释迦佛一代的教义，如天台的五时八教，法相的三时教，华严的五教等是。