迷心
颠倒事理之妄心。为大日经住心品所举六十种妄心之一。大日经卷一（大一八·三上）：“云何迷心？谓所执异，所思异。”大乘入道次第（大四五·四六○上）：“迷心不悟，一行尚不能依。”对治之法..
迷心
颠倒事理之妄心。为大日经住心品所举六十种妄心之一。大日经卷一（大一八·三上）：“云何迷心？谓所执异，所思异。”大乘入道次第（大四五·四六○上）：“迷心不悟，一行尚不能依。”对治之法..
迷子
指不明事理之人。金刚三昧经中载有迷子之譬喻，谓迷子手执金钱，而不知利用，彷徨困苦，无以为生，喻凡夫本具佛性而不自知，致流转三界，受无量苦。 p4330 ..
迷子
指不明事理之人。金刚三昧经中载有迷子之譬喻，谓迷子手执金钱，而不知利用，彷徨困苦，无以为生，喻凡夫本具佛性而不自知，致流转三界，受无量苦。 p4330 ..
迷
梵语bhrānti。“悟”之对称。不能如实觉知事物之真实性，而执著于错误之事理者，称为迷；反之，自迷中觉醒，体达真实者，称为悟。执着假相为实，妄念不绝的心，称为迷情、迷心。执于迷情，遂不..
迷
梵语bhrānti。“悟”之对称。不能如实觉知事物之真实性，而执著于错误之事理者，称为迷；反之，自迷中觉醒，体达真实者，称为悟。执着假相为实，妄念不绝的心，称为迷情、迷心。执于迷情，遂不..
真俗二谛
梵语paramārtha-sajvrti-satyau。为真谛、俗谛之并称。前者又称胜义谛、第一义谛，指真实平等之理；后者又称世俗谛、世谛，指世俗差别之理。此外，真俗亦为事理之异名；因缘所生之事理，称为俗..
真俗二谛
梵语paramārtha-sajvrti-satyau。为真谛、俗谛之并称。前者又称胜义谛、第一义谛，指真实平等之理；后者又称世俗谛、世谛，指世俗差别之理。此外，真俗亦为事理之异名；因缘所生之事理，称为俗..
瑜伽师地论卷第五十七
瑜伽师地论卷第五十七弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉 诏译摄决择分中五识身相应地意地之七如是已说缘起善巧。处非处善巧我今当说。总嗢拕南曰。体显现初门差别后问何等为处。答于彼彼事理无相违。问..
瑜伽师地论卷第五十七
瑜伽师地论卷第五十七弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉 诏译摄决择分中五识身相应地意地之七如是已说缘起善巧。处非处善巧我今当说。总嗢拕南曰。体显现初门差别后问何等为处。答于彼彼事理无相违。问..
迷惑
（术语）谬于事理云迷，不明事理云惑。唐华严经五曰：观佛神通境界无迷惑。法华经方便品曰：无智者错乱，迷惑不受教。教行信证三末曰：沉没于爱欲广海，迷惑名利之大山。..
迷惑
（术语）谬于事理云迷，不明事理云惑。唐华严经五曰：观佛神通境界无迷惑。法华经方便品曰：无智者错乱，迷惑不受教。教行信证三末曰：沉没于爱欲广海，迷惑名利之大山。..
迷执
（术语）转倒事理云迷，迷情之思云执。成唯识十曰：愚夫迷执于境，起烦恼业。六妙法门曰：种种横计迷执诸法，轮回六趣。
迷执
（术语）转倒事理云迷，迷情之思云执。成唯识十曰：愚夫迷执于境，起烦恼业。六妙法门曰：种种横计迷执诸法，轮回六趣。
迷倒
（术语）迷心转倒事理也。唐华严经四十九曰：菩萨离迷倒。有部毗奈耶四十七曰：遂使心迷倒。释门归敬仪上曰：识心迷倒，三毒常缠。..
迷倒
（术语）迷心转倒事理也。唐华严经四十九曰：菩萨离迷倒。有部毗奈耶四十七曰：遂使心迷倒。释门归敬仪上曰：识心迷倒，三毒常缠。..
迷妄
（术语）闇于事理云迷，虚而无实云妄。唐华严经四曰：众生迷妄具众苦。仁王合疏中曰：所言惑者，谓迷妄之心。
迷妄
（术语）闇于事理云迷，虚而无实云妄。唐华严经四曰：众生迷妄具众苦。仁王合疏中曰：所言惑者，谓迷妄之心。
迷心
（术语）转倒事理之妄心也。楞严经十曰：各以所爱先习迷心而自休息。大日经一曰：云何迷心？谓所执异，所思异。大乘入道章下曰：迷心不悟，一行尚不能依。..
迷心
（术语）转倒事理之妄心也。楞严经十曰：各以所爱先习迷心而自休息。大日经一曰：云何迷心？谓所执异，所思异。大乘入道章下曰：迷心不悟，一行尚不能依。..