善法欲
梵语ku?alo dharma-cchandah。指缘无漏法而起之贪欲。俱舍论卷十九（大二九·一○二中）：“若缘无漏，便非过失，如善法欲，不应舍离。（中略）住下地，心求上地，是善法欲，非谓随眠。”然窥基..
善法欲
梵语ku?alo dharma-cchandah。指缘无漏法而起之贪欲。俱舍论卷十九（大二九·一○二中）：“若缘无漏，便非过失，如善法欲，不应舍离。（中略）住下地，心求上地，是善法欲，非谓随眠。”然窥基..
大方广佛华严经随疏演义钞卷第四十一
大方广佛华严经随疏演义钞卷第四十一唐清凉山大华严寺沙门澄观述疏。释此四分具如杂集第十三者。然此论建立补特伽罗。略有七种。谓病行差别故。出离差别故。任持差别故。方便差别故。果差别故。..
大方广佛华严经随疏演义钞卷第四十一
大方广佛华严经随疏演义钞卷第四十一唐清凉山大华严寺沙门澄观述疏。释此四分具如杂集第十三者。然此论建立补特伽罗。略有七种。谓病行差别故。出离差别故。任持差别故。方便差别故。果差别故。..
惛眠盖
梵语 styāna-middha-āvarana。又作睡眠盖。全称惛沉睡眠盖。五盖之一。惛眠，为惛沈及睡眠二烦恼之合称；此二者能障慧蕴，故称惛眠盖。于五盖中，仅此盖与掉悔盖（掉举、恶作）为两项所合成者..
惛眠盖
梵语 styāna-middha-āvarana。又作睡眠盖。全称惛沉睡眠盖。五盖之一。惛眠，为惛沈及睡眠二烦恼之合称；此二者能障慧蕴，故称惛眠盖。于五盖中，仅此盖与掉悔盖（掉举、恶作）为两项所合成者..
福盖正行所集经
福盖正行所集经卷第五龙树菩萨集西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉 诏译复以何义。说名为忧。谓诸有情。由贪欲故。没忧怖中。犹如勐兽。被火围绕。如深渊鱼。置之陆地。..
福盖正行所集经
福盖正行所集经卷第五龙树菩萨集西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉 诏译复以何义。说名为忧。谓诸有情。由贪欲故。没忧怖中。犹如勐兽。被火围绕。如深渊鱼。置之陆地。..
无诤智
（术语）诤者烦恼之异名，使他人对于己身而不起贪欲瞋恚烦恼之智，谓之无诤智。利根之二乘及佛有此智。俱舍论二十七曰：自知己身福田中胜，恐他烦恼复缘己生故。思引发如是相智。由此方便，令他..
无诤智
（术语）诤者烦恼之异名，使他人对于己身而不起贪欲瞋恚烦恼之智，谓之无诤智。利根之二乘及佛有此智。俱舍论二十七曰：自知己身福田中胜，恐他烦恼复缘己生故。思引发如是相智。由此方便，令他..
无为无欲
（术语）无造作之念，无贪欲之心也。无量义经曰：其心寂静，常在三昧，恬安憺泊，无为无欲。
无为无欲
（术语）无造作之念，无贪欲之心也。无量义经曰：其心寂静，常在三昧，恬安憺泊，无为无欲。
无贪
（术语）三善根之一。心无贪欲也。唯识论六曰：云何无贪？于有有具无著为性，对治贪著作善为业。
无贪
（术语）三善根之一。心无贪欲也。唯识论六曰：云何无贪？于有有具无著为性，对治贪著作善为业。
阿毗达磨俱舍释论卷第十三
阿毗达磨俱舍释论卷第十三婆薮盘豆造陈天竺三藏真谛译中分别业品之四由分别安立业道。此中是义应说。几种业道故意。与彼相应俱起。偈曰。故意俱乃至。与八恶业道。释曰。有时故意。与一恶业道俱..
阿毗达磨俱舍释论卷第十三
阿毗达磨俱舍释论卷第十三婆薮盘豆造陈天竺三藏真谛译中分别业品之四由分别安立业道。此中是义应说。几种业道故意。与彼相应俱起。偈曰。故意俱乃至。与八恶业道。释曰。有时故意。与一恶业道俱..
阿毗达磨大毗婆沙论卷第三十八
阿毗达磨大毗婆沙论卷第三十八五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译杂蕴第一中无惭愧纳息第五之余如契经说有五盖。为五盖摄诸盖。为诸盖摄五盖乃至广说。问何故作此论。答欲令疑者得决定故。如..
阿毗达磨大毗婆沙论卷第三十八
阿毗达磨大毗婆沙论卷第三十八五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译杂蕴第一中无惭愧纳息第五之余如契经说有五盖。为五盖摄诸盖。为诸盖摄五盖乃至广说。问何故作此论。答欲令疑者得决定故。如..
阿毗达磨发智论卷第十一
阿毗达磨发智论卷第十一尊者迦多衍尼子造三藏法师玄奘奉 诏译业蕴第四中恶行纳息第一三行对三根及对十业道三业对十道九门业相摄身心受四句三障体云何何大罪大果此章愿具说三恶行。三不善根。为..
阿毗达磨发智论卷第十一
阿毗达磨发智论卷第十一尊者迦多衍尼子造三藏法师玄奘奉 诏译业蕴第四中恶行纳息第一三行对三根及对十业道三业对十道九门业相摄身心受四句三障体云何何大罪大果此章愿具说三恶行。三不善根。为..