大法炬陀罗尼经卷第六
大法炬陀罗尼经卷第六隋天竺三藏法师阇那崛多等译 三法藏品第十二 法师相品第十三 谤法果报品第十四 劝受持品第十五三法藏品第十二尔时放光如来复告毗舍佉言。毗舍佉。如我所说三种业藏。若善思..
大法炬陀罗尼经卷第五
大法炬陀罗尼经卷第五隋天竺三藏法师阇那崛多等译 四圣谛品第九 忍校量品第十 三乘教品第十一四圣谛品第九佛告阿难。尔时放光如来复告眉间白毫梵天言。梵天。汝今将非自以具足辩才问斯义耶。汝..
大法炬陀罗尼经卷第五
大法炬陀罗尼经卷第五隋天竺三藏法师阇那崛多等译 四圣谛品第九 忍校量品第十 三乘教品第十一四圣谛品第九佛告阿难。尔时放光如来复告眉间白毫梵天言。梵天。汝今将非自以具足辩才问斯义耶。汝..
大法炬陀罗尼经卷第三
大法炬陀罗尼经卷第三隋天竺三藏法师阇那崛多等译 菩萨行品之余 相好品第七 菩萨行品之余复次摩那婆。我先已说教诸菩萨方便修行诸波罗蜜摄众生法。凡教授菩萨令不退转。有二种波罗蜜。何等为二..
大法炬陀罗尼经卷第三
大法炬陀罗尼经卷第三隋天竺三藏法师阇那崛多等译 菩萨行品之余 相好品第七 菩萨行品之余复次摩那婆。我先已说教诸菩萨方便修行诸波罗蜜摄众生法。凡教授菩萨令不退转。有二种波罗蜜。何等为二..
佛地经论
佛地经论卷第六亲光菩萨等造大唐三藏法师玄奘奉 诏译经曰：又如世界，为诸众生广大受用。如是如来妙观察智，示现一切诸佛众会雨大法雨，为令众生受大法乐。论曰：此中显示受用因相。如器世间随..
佛地经论
佛地经论卷第六亲光菩萨等造大唐三藏法师玄奘奉 诏译经曰：又如世界，为诸众生广大受用。如是如来妙观察智，示现一切诸佛众会雨大法雨，为令众生受大法乐。论曰：此中显示受用因相。如器世间随..
秘法
（术语）有通别之二称。通称行于密教。护摩念诵之总名也，不显露示人。故曰秘法。别称分大法、准大法、秘法、通途法之四段，而第三段之别目也。苏悉地法，五秘密法等之传法，许于灌顶已后者，总..
秘法
（术语）有通别之二称。通称行于密教。护摩念诵之总名也，不显露示人。故曰秘法。别称分大法、准大法、秘法、通途法之四段，而第三段之别目也。苏悉地法，五秘密法等之传法，许于灌顶已后者，总..
大法炬陀罗尼经
大法炬陀萨尼经卷第一隋天竺三藏法师阇那崛多等译 缘起品第一 伏魔品第二缘起品第一如是我闻。一时婆伽婆。在王舍城耆阇崛山中。与大比丘众千二百五十人俱。皆阿罗汉。诸漏已尽无复烦恼。咸得自..
大法炬陀罗尼经
大法炬陀萨尼经卷第一隋天竺三藏法师阇那崛多等译 缘起品第一 伏魔品第二缘起品第一如是我闻。一时婆伽婆。在王舍城耆阇崛山中。与大比丘众千二百五十人俱。皆阿罗汉。诸漏已尽无复烦恼。咸得自..
阿毗昙八犍度论
阿毗昙八犍度论序释道安撰阿毗昙者。秦言大法也。众祐有以见道果之至赜。拟性形容。执乎真像。谓之大也。有以道慧之至齐。观如司南察乎一相。谓之法。故曰大法也。中阿含世尊责优陀耶曰。汝诘阿..
阿毗昙八犍度论
阿毗昙八犍度论序释道安撰阿毗昙者。秦言大法也。众祐有以见道果之至赜。拟性形容。执乎真像。谓之大也。有以道慧之至齐。观如司南察乎一相。谓之法。故曰大法也。中阿含世尊责优陀耶曰。汝诘阿..
荷担
荷，置物于背；担，置物于肩。与“荷负”、“荷法”同义，皆谓护持佛教大法，担负佛法相续之责。［禅苑清规卷二小参］ p4779
荷担
荷，置物于背；担，置物于肩。与“荷负”、“荷法”同义，皆谓护持佛教大法，担负佛法相续之责。［禅苑清规卷二小参］ p4779
佛说象头精舍经
佛说象头精舍经隋天竺三藏毗尼多流支译如是我闻：一时婆伽婆住伽耶城象头精舍。尔时，如来成佛未久，与大比丘众满足千人皆是过去往昔螺髻仙人，所作已办，弃舍重担，久离生死，尽诸烦恼，平等空..
佛说象头精舍经
佛说象头精舍经隋天竺三藏毗尼多流支译如是我闻：一时婆伽婆住伽耶城象头精舍。尔时，如来成佛未久，与大比丘众满足千人皆是过去往昔螺髻仙人，所作已办，弃舍重担，久离生死，尽诸烦恼，平等空..
大法鼓经
大法鼓经卷上宋天竺三藏求那跋陀罗译如是我闻：一时佛住舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众五百人俱，复有百千大菩萨众，复有众多天、龙、夜叉、健闼婆众，复有百千诸优婆塞、优婆夷众，复有娑婆世..
大法鼓经
大法鼓经卷上宋天竺三藏求那跋陀罗译如是我闻：一时佛住舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众五百人俱，复有百千大菩萨众，复有众多天、龙、夜叉、健闼婆众，复有百千诸优婆塞、优婆夷众，复有娑婆世..
商佉印
即标示法螺之印契。商佉，梵语?avkha，意为法螺。乃不动十四根本印之一。其印相为左右二手之食指加附于无名指、小指，二中指竖合，右手拇指附于中指指节，左手拇指竖开。又如来商佉印即表大日如..