超然法师：《楞严经》轻松学 卷三(之三)
《楞严经》轻松学 卷三(之三)在开示了“五阴”和“六入”皆虚妄,本来就是“如来藏妙真如性”之后,接下来,世尊将为大家继续开显“十二处”、“十八界”和“七大”之实相。关于“十二处”,世尊说..
超然法师：达摩大师《血脉论》浅读 之四
达摩大师《血脉论》浅读 之四否则的话,仅仅凭着思维分别,仅仅凭着知识和理解,就称之为正知正见,未免贻笑大方。所以,对于那些尚未见性,却被奉为善知识的人,大师说道:“若不如此,纵说得十二部经,..
超然法师：题某师行脚图
题某师行脚图勘明世相已中年,淡去荣华好问禅;昔日豪车频代步,今朝枯杖伴秋山。不思尘欲心胸阔,才到无求天地宽;水复山重何所适?菩提树下始心安。曾与偶遇的某法师同游石梁山水,无意间得知,其乃富..
超然法师：方广寺闻游客语偶拾
方广寺闻游客语偶拾走罢唐诗路,临溪一盏茶;客居石梁寺,自恨早成家。二零零零年的春天,适逢周末,佛学院没有课,便步行二十几里,到石梁方广寺小住,一赏石桥飞瀑之春景。碰到一位游客,从新昌沿着所..
超然法师：一种欢喜
一种欢喜有一种欢喜不堪与人分享它串起了夜梦与日醒共鸟语松风雨中,海边,天外有一种欢喜无处不在独静默于尘寰
超然法师：《金刚经》白话(下)
《金刚经》白话(下)第十三分 如法受持金刚般若这个时候,须菩提尊者向佛请问道:世尊,应当怎样称呼这部经呢?我们应当怎样信奉受持呢?佛陀告诉须菩提:这部经叫做《金刚般若波罗蜜经》,你们应当如法..
超然法师：七佛传法偈(六)一切众生性清净，从本无生无可灭；即此身心是幻生，幻化之中无罪福。
七佛传法偈(六)第六、迦叶佛(贤劫千佛之第三尊佛)传法偈曰:“一切众生性清净,从本无生无可灭;即此身心是幻生,幻化之中无罪福。”大意是说:“一切众生的心性,本来就是清净无染的;它本来就不曾产..
超然法师：山居偶感
山居偶感小坐云边心自闲,山中岁月几多年;菩提花落心经塔,又是人间五月天。智者塔院的旁边,有一个闲置的小小院落,四周是竹林、松树和几株天台菩提。大约在二零零零年吧,国清寺和日本天台宗共同在..
超然法师：三宝歌略解
这首三宝歌诞生于一九三O年,在厦门闽南佛学院。当时因大醒和芝峰等几位法师有感于国有国歌,校有校歌,而我们佛教界竟没有自己的教歌,引为遗憾。恰逢精通音律的弘一大师正在闽南,便请大师谱曲;然..
超然法师：专门教育自己
专门教育自己僧教育家，终生致力于自身教育。这是我对自己的承诺，也是到目前为止最根本的修行心得。问：既然为僧，就应当利益一切众生，并教化一切众生，此乃佛陀之教导，法师为何专门教育自己..
超然法师：感受、思维与直观
学佛发生信心，大约有三个层面，修行也是如此。哪三个层面？一是感受，二是思维，三是直观。因感受而发心与修行，比较肤浅；因思维而发心与修行，比较深入；因直观而发心与修行，最为透彻。如何..
超然法师：虚云老和尚关于参禅的一段开示
虚云老和尚关于参禅的一段开示:“···行人都摄六根,从一念始生之处看去,照顾此话头。看到离念的清净自心,再绵绵密密,恬恬淡淡寂而照之。直下五蕴皆空,身心俱寂,了无一事。从此昼夜六时,行住坐..
超然法师：六祖大师妙谈真常与无常
六祖大师妙谈真常与无常在《坛经》顿渐品第八当中,有一位志彻禅师,他本来是江西人,俗名张行昌,是一名侠客。北方神秀大师的弟子们,因为嫉妒六祖大师得到了五祖的衣钵传承,使自己的师父无法成为名..
超然法师：显正不批邪
问:法师,您以为如今时代该如何宣扬佛法呢?答:显正不批邪。问:啊,您做泥鳅鱼呀!是为了明哲保身吗?答:是,也不全是。问:如何是,如何不全是呢?答:邪师说法已经多如恒河沙,看看自己,不过是一粒沙子,..
超然法师：随缘，还是随习气
学佛人最常用的一个词是什么?不是阿弥陀佛,就是随缘了。随缘吧!当我们无可奈何的时候,会这样安慰自己;随缘啊!当我们想满足自己欲望的时候,会这样包装自己;随缘啦!当我们懒散而不想精进的时候,会..
超然的境界
超然的境界三藏法师自诩神通,因此,他来到慧忠禅师的面前,与他验证。慧忠和蔼地问道:“久闻您能够了人心迹,不知是否属实?”三藏法师答道:“只是些小伎俩而已!”这时,慧忠心里想起了一件事,问道:..
地客
忠曰：“即庄佃也。”《禅林宝训》云：“妙喜曰：‘佛性住大沩，行者与地客相殴，佛性欲治行者，祖超然 佛日文祖，嗣天衣怀。因言：若纵地客摧辱行者，非惟有失上下名分，切恐小人乘时侮慢，事..
晋州大梵和尚
晋州大梵和尚，僧问：「如何是学人顾望处？」师曰：「井底架高楼。」曰：「恁么则超然去也。」师曰：「何不摆手？」
维摩罗诘
【维摩罗诘】什曰：秦言净名。垂裕记云：净即真身，名即应身。真即所证之理，应即所现之身。生曰：此云无垢称，其晦迹五欲，超然无染，清名遐布，故致斯号。大经云：威德无垢称王优婆塞。西域记..