远离乐
（术语）五种乐之一。于初禅天远离欲界爱染之烦恼，而生禅定之喜乐也。
果后
（术语）得佛果之后。文句记九下曰：昔于诸教，虽见不同，而生于疑，乃不知是果后方便。
果后
（术语）得佛果之后。文句记九下曰：昔于诸教，虽见不同，而生于疑，乃不知是果后方便。
长者子懊恼三处经
（经名）一卷，后汉安世高译。舍卫城长者之子死。父母悲哀不止。佛说此子先没天而生于长者之家，今死而生于龙中，即为金翅鸟所取食。因而三处一时啼哭，且说此儿之前因。长者闻之而得法忍。..
长者子懊恼三处经
（经名）一卷，后汉安世高译。舍卫城长者之子死。父母悲哀不止。佛说此子先没天而生于长者之家，今死而生于龙中，即为金翅鸟所取食。因而三处一时啼哭，且说此儿之前因。长者闻之而得法忍。..
非六生
（术语）非自第六之意根而生，自眼耳等之五根而生之法也。即眼耳等之五识。俱舍论二曰：六谓意处，异此而生。名非六生，是从眼等五根生义，即五识等。..
非六生
（术语）非自第六之意根而生，自眼耳等之五根而生之法也。即眼耳等之五识。俱舍论二曰：六谓意处，异此而生。名非六生，是从眼等五根生义，即五识等。..
卵生
（术语）四生之一。依卵壳而生者。大乘义章八本曰：如诸鸟等，依于卵壳而受形者，名为卵生。
卵生
（术语）四生之一。依卵壳而生者。大乘义章八本曰：如诸鸟等，依于卵壳而受形者，名为卵生。
作犯
作杀生、偷盗等恶事，而犯所受之戒。鼓动身、口至违理之境，称为作；污染已受之戒，称为犯；犯由作而生，故称为作犯，以作恶法为宗。反之，以不修善法为宗，则称止犯。［四分律删繁补阙行事钞卷..
作犯
作杀生、偷盗等恶事，而犯所受之戒。鼓动身、口至违理之境，称为作；污染已受之戒，称为犯；犯由作而生，故称为作犯，以作恶法为宗。反之，以不修善法为宗，则称止犯。［四分律删繁补阙行事钞卷..
尽苦道
指终究灭除苦恼之方法。二乘之法，以观四谛十二因缘之观行，断尽生死苦海。即声闻乘听闻佛之声教，由观四谛而生起空智，遂断除烦恼。缘觉乘之机根锐利，不由佛之声教即能观十二因缘而生起真空智..
尽苦道
指终究灭除苦恼之方法。二乘之法，以观四谛十二因缘之观行，断尽生死苦海。即声闻乘听闻佛之声教，由观四谛而生起空智，遂断除烦恼。缘觉乘之机根锐利，不由佛之声教即能观十二因缘而生起真空智..
慢使
十使之一。慢惑能驱使人之身心，故称慢使。在十使中，身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见等五者，动念即生，为惑性之锐利者，称为五利使；对此，慢与贪、瞋、痴、疑等，皆由推求身见等而生，其..
慢使
十使之一。慢惑能驱使人之身心，故称慢使。在十使中，身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见等五者，动念即生，为惑性之锐利者，称为五利使；对此，慢与贪、瞋、痴、疑等，皆由推求身见等而生，其..
缘影
指心识四分中，见分缘虑外尘而生之外尘影像。此为见分缘虑外尘之气分，故又称缘气。又为所缘之事相，而非能缘之心性，故称缘事。其别有二：(一)指五识与五因缘之意识，缘外界五尘时，心内所现之..
缘影
指心识四分中，见分缘虑外尘而生之外尘影像。此为见分缘虑外尘之气分，故又称缘气。又为所缘之事相，而非能缘之心性，故称缘事。其别有二：(一)指五识与五因缘之意识，缘外界五尘时，心内所现之..
瞋恚三种发相
据释禅波罗蜜次第法门卷四举出，修行者修禅定时，有如下三种瞋恚之发相，即：(一)非理瞋相，修行者修禅定时，瞋觉突然而起，不问是非道理，无故而发瞋恚，障于禅定，是为非理瞋相。(二)顺理瞋相..
瞋恚三种发相
据释禅波罗蜜次第法门卷四举出，修行者修禅定时，有如下三种瞋恚之发相，即：(一)非理瞋相，修行者修禅定时，瞋觉突然而起，不问是非道理，无故而发瞋恚，障于禅定，是为非理瞋相。(二)顺理瞋相..
障
梵语 āvarana，巴利语同。又作碍。全称障碍。覆蔽之意。指障害涅槃、菩提，遮害出离之烦恼。诸经论说障之种别各异，玆列述于左：(一)二障，即：(1)俱舍宗立烦恼障与解脱障。前者障害智慧，遂不..