四阿含经
（经名）一切之小乘经分类为四部，一增一阿含经，五十一卷，搜集法门之数者。二长阿含经，二十二卷，集长经文者。三中阿含经，六十卷，集不短不长之经文者。四杂阿含经，五十卷，混集前三者。四..
四阿含经
（经名）一切之小乘经分类为四部，一增一阿含经，五十一卷，搜集法门之数者。二长阿含经，二十二卷，集长经文者。三中阿含经，六十卷，集不短不长之经文者。四杂阿含经，五十卷，混集前三者。四..
法犍度
（术语）二十犍度之一。僧之行法行来进止规定者，是四分律四十九卷所说。
法犍度
（术语）二十犍度之一。僧之行法行来进止规定者，是四分律四十九卷所说。
圣道
(一)圣正之道。与“俗道”相对。即无漏智所行之正道，与“出世道”同义。杂阿含经卷二十二（大二·一六○中）：“精勤修习者，能开发圣道。”［大方等大集经卷三、梁译摄大乘论释卷十五、俱舍论..
圣道
(一)圣正之道。与“俗道”相对。即无漏智所行之正道，与“出世道”同义。杂阿含经卷二十二（大二·一六○中）：“精勤修习者，能开发圣道。”［大方等大集经卷三、梁译摄大乘论释卷十五、俱舍论..
圣坚
东晋译经僧。西域人。久居凉州，通华、胡语文。出三藏记集卷二中并未列为译人，仅于昙无谶所译方等王虚空藏经之注有“别录云河南国乞佛时沙门释圣坚译出”之记载。又历代三宝纪卷九谓师译有妇人..
圣坚
东晋译经僧。西域人。久居凉州，通华、胡语文。出三藏记集卷二中并未列为译人，仅于昙无谶所译方等王虚空藏经之注有“别录云河南国乞佛时沙门释圣坚译出”之记载。又历代三宝纪卷九谓师译有妇人..
义楚
五代僧。相州安阳（河南安阳）人，俗姓裴。七岁出家，勤学不怠。二十一岁受具足戒，慧解益进，尤于俱舍造诣特深。复遍览三藏，凡三次。其后慨于儒家排佛之谬，乃仿白居易之六帖，着手纂集释氏六..
义楚
五代僧。相州安阳（河南安阳）人，俗姓裴。七岁出家，勤学不怠。二十一岁受具足戒，慧解益进，尤于俱舍造诣特深。复遍览三藏，凡三次。其后慨于儒家排佛之谬，乃仿白居易之六帖，着手纂集释氏六..
义堂周信
（1325～1388）日本临济宗僧。号空华道人。土佐（高知县）人。参禅于梦窗处，且为其高足。后居于关东圆觉寺及其他各寺，二十年间教化四方。后应足利义满之请，居于京都建仁寺、南禅寺。为五山文..
义堂周信
（1325～1388）日本临济宗僧。号空华道人。土佐（高知县）人。参禅于梦窗处，且为其高足。后居于关东圆觉寺及其他各寺，二十年间教化四方。后应足利义满之请，居于京都建仁寺、南禅寺。为五山文..
道慈
（？～744）日本三论宗大安寺流之祖。大和（奈良县）人，俗姓额田。先后随侍智藏、义渊，研学三论、法相。后渡海来唐，兼学密教、三论。归返日本后，住于大安寺，严谨持戒而终老。天平十六年示..
道慈
（？～744）日本三论宗大安寺流之祖。大和（奈良县）人，俗姓额田。先后随侍智藏、义渊，研学三论、法相。后渡海来唐，兼学密教、三论。归返日本后，住于大安寺，严谨持戒而终老。天平十六年示..
道恒
(一)（346～417）东晋僧。鸠摩罗什之门人。陕西蓝田人。年二十出家，研习内外诸典，多所通达。鸠摩罗什入关后，师即投其门下，并参与译事。后秦之主姚兴尝劝师与同学道标还俗，共理国政。师与道..
道恒
(一)（346～417）东晋僧。鸠摩罗什之门人。陕西蓝田人。年二十出家，研习内外诸典，多所通达。鸠摩罗什入关后，师即投其门下，并参与译事。后秦之主姚兴尝劝师与同学道标还俗，共理国政。师与道..
道岳
（568～636）唐代僧。洛阳人，俗姓孟。十五岁从僧粲法师出家，后从志念、智通二师学成实论、杂阿毗昙心论，并从九江之道尼学摄大乘论及俱舍论。隋代大业八年（612），受召住于大禅定道场。专精..
道岳
（568～636）唐代僧。洛阳人，俗姓孟。十五岁从僧粲法师出家，后从志念、智通二师学成实论、杂阿毗昙心论，并从九江之道尼学摄大乘论及俱舍论。隋代大业八年（612），受召住于大禅定道场。专精..
睒弥
梵语 ?amī。又作苫弭、贳弥。意译作枸。陀罗尼集经卷十（大一八·八七六下）：“贳弥木，此云枸[木*巳]。”玄应音义卷二十二：“睒弥叶，其叶苦也。”［最胜王经卷七］ p5537 ..
睒弥
梵语 ?amī。又作苫弭、贳弥。意译作枸。陀罗尼集经卷十（大一八·八七六下）：“贳弥木，此云枸[木*巳]。”玄应音义卷二十二：“睒弥叶，其叶苦也。”［最胜王经卷七］ p5537 ..