服水论师
（流派）二十种外道之一。此外道师说水是万物根本，水能生天地又能坏万物。即以水为究竟之涅槃者。
放逸
（术语）唯识论二十随烦恼之一。不守规矩也。大乘义章二曰：离善方便名放逸。
放逸
（术语）唯识论二十随烦恼之一。不守规矩也。大乘义章二曰：离善方便名放逸。
析玄记
（书名）佛祖统纪二十二曰：法师敬云，建业人，夙学天台之道。光化二年，于永嘉寺讲经，依俱舍论述小乘入道五位，作析玄记二卷。光化为唐昭宗之年号。惜其书不传。..
析玄记
（书名）佛祖统纪二十二曰：法师敬云，建业人，夙学天台之道。光化二年，于永嘉寺讲经，依俱舍论述小乘入道五位，作析玄记二卷。光化为唐昭宗之年号。惜其书不传。..
析水
（杂语）弃钵之水余残曰析水，半饮之，半弃之，故曰析。见象器笺二十。
析水
（杂语）弃钵之水余残曰析水，半饮之，半弃之，故曰析。见象器笺二十。
阿说他
（植物）Aśvattha，木名。探玄记二十曰：阿说他树，此云无罪树。谓绕三匝，能灭罪障，此是菩提树。百一羯磨五曰：阿说他子，菩提树子是也。..
阿说他
（植物）Aśvattha，木名。探玄记二十曰：阿说他树，此云无罪树。谓绕三匝，能灭罪障，此是菩提树。百一羯磨五曰：阿说他子，菩提树子是也。..
法印
（术语）妙法之印玺也。妙法真实，不动不变，故称为印。又妙法如王印通达无碍，谓之印，又为证明佛之正法者，故曰印。又为诸佛诸祖互相印可，心心相传之法，故曰法印。该摄佛法，而立三种之法印..
法印
（术语）妙法之印玺也。妙法真实，不动不变，故称为印。又妙法如王印通达无碍，谓之印，又为证明佛之正法者，故曰印。又为诸佛诸祖互相印可，心心相传之法，故曰法印。该摄佛法，而立三种之法印..
法泰
南朝梁、陈僧。知名于梁代，住建康（今江苏南京）定林寺。陈代时，与慧恺等至广州制旨寺，参与真谛译经工作，笔受文义，所出计五十余部，并述义记。真谛与之合译律二十二明了论（略称明了论）并..
法泰
南朝梁、陈僧。知名于梁代，住建康（今江苏南京）定林寺。陈代时，与慧恺等至广州制旨寺，参与真谛译经工作，笔受文义，所出计五十余部，并述义记。真谛与之合译律二十二明了论（略称明了论）并..
法朗
(一)晋代僧。又称康法朗。尝西行求法，返中土后，专授法相之学。（参阅“康法朗”4537） (二)（507～581）南朝僧。徐州沛郡（今江苏沛县东）人，俗姓周。二十一岁出家，初从大明宝志禅师习禅，..
法朗
(一)晋代僧。又称康法朗。尝西行求法，返中土后，专授法相之学。（参阅“康法朗”4537） (二)（507～581）南朝僧。徐州沛郡（今江苏沛县东）人，俗姓周。二十一岁出家，初从大明宝志禅师习禅，..
法勇
刘宋游方僧。幽州黄龙国（热河朝阳县）人，俗姓李。又称昙无竭。幼年出家，修苦行，持戒诵经。师尝闻法显、宝云等游佛国之事迹，遂立亡身之誓，于刘宋永初（420～422）年间，招集同志僧猛、昙朗..
法勇
刘宋游方僧。幽州黄龙国（热河朝阳县）人，俗姓李。又称昙无竭。幼年出家，修苦行，持戒诵经。师尝闻法显、宝云等游佛国之事迹，遂立亡身之誓，于刘宋永初（420～422）年间，招集同志僧猛、昙朗..
法门清式二十四条
指释道安对戒律研究后所制订之僧制，内容大致包含三部分：(一)有关行香、定座、上经、上讲之法。(二)有关日常六时行道、饮食唱时之法。(三)有关布萨、差使、悔过等法。 p3364 ..
法门清式二十四条
指释道安对戒律研究后所制订之僧制，内容大致包含三部分：(一)有关行香、定座、上经、上讲之法。(二)有关日常六时行道、饮食唱时之法。(三)有关布萨、差使、悔过等法。 p3364 ..
法我俱有宗
又作我法俱有宗。为华严宗对佛教教义之分类所判十宗之第一。指立“我”与“法”俱为实有之宗。为人天教及小乘二十部中之犊子部、法上部、贤胄部、正量部、密林山部、经量部等诸部派所宗。［华严..