行处障
【行处障】 p0607瑜伽二十卷二十一页云：行处障者：谓如圣弟子，或与众同居，随其生起僧所作事，弃舍善品，数与众会。或复安住常乞食法，而爱重饮食。或兼二处，好乐营为衣钵等事。或为读诵经典..
行缘识
【行缘识】 p0607分别缘起初胜法门经七页云：复言世尊！诸所有行，与六识身，相应俱有，同生同灭；何缘故说行是识缘？世尊告曰：以六识身，与福非福及不动行，相应俱有，同生同灭；异熟识中，安..
行相
【行相】 p0604瑜伽七十八卷二十页云：行相者：当知宣说八行观故。云何名为八行观耶？一者、谛实故，二者、安住故，三者、过失故，四者、功德故，五者、理趣故，六者、流转故，七者、道理故，八..
行支
【行支】 p0604成唯识论八卷九页云：即彼所发：乃名为行。由此一切顺现受业，别助当业，皆非行支。二解 俱舍论九卷十页云：于宿生中，福等业位，至今果熟；总得行名。三解 大毗婆沙论二十三卷十..
行
【行】 p0604分别缘起初胜法门经二十一页云：云何第三名行行相？谓于圣道先圣后圣同所游履，正观行相。二解 瑜伽十三卷三页云：何等为行？谓如所缘，作种种行，而入于定。谓粗行、静行、病行、..
自性于自性非能作因
【自性于自性非能作因】 p0603大毗婆沙论二十卷十九页云：问：何故自性于自性，非能作因耶？答：若自性于自性为能作因者；则应因、果，能作、所作，能生、所生，能引、所引，能相、所相，能转、..
同类因与遍行因四句分别
【同类因与遍行因四句分别】 p0614俱舍论六卷二十页云：若由种类，果亦似因；此果所因，乃名同类。故作是问：若是同类因，亦遍行因耶？应作四句。第一句者，非遍行法、为同类因。第二句者，他部..
有学
【有学】 p0539集论二卷十二页云：云何有学？几是有学？为何义故，观有学耶？谓求解脱者所有善法，是有学义。十界四处诸蕴一分，是有学。为舍执着求解脱我故，观察有学。二解 俱舍论二十四卷十..
有慧
【有慧】 p0539瑜伽九十七卷二十二页云：通达谛故；名为有慧。
有念
【有念】 p0539瑜伽九十七卷二十二页云：成就定故；名为有念。
有惭
【有惭】 p0539瑜伽十八卷二十页云：云何有惭？谓惭于可惭，惭于能生恶不善法。谓能顺恶戒穴戒因缘。即不正相，不正寻思，若诸烦恼及随烦恼。..
有意
【有意】 p0538瑜伽九十七卷二十二页云：俱生闻思所成妙慧，善成就故；名为有意。
有趣
【有趣】 p0538瑜伽九十七卷二十二页云：又于圣教宗义趣智，善成就故；名为有趣。
有支
【有支】 p0538成唯识论八卷九页云：爱取合润能引业种及所引因，转名为有。俱能近有后有果故。有处唯说业种名有。亲生当来识等种故。二解 俱舍论九卷十一页云：因驰求故，积集能牵当有果业；此..
有畏
【有畏】 p0537瑜伽八十三卷二十一页云：言有畏者：谓涉稠林故。有诸恶兽，及与非人，诸恐畏故。
有怖
【有怖】 p0537瑜伽八十三卷二十一页云：言有怖者：谓有盗贼，及矫诈故。
有刺
【有刺】 p0536瑜伽八十三卷二十一页云：言有刺者：谓一切处，多毒刺故。
有为
【有为】 p0535瑜伽五十六卷四页云：问：何义，几蕴，是有为？答：从因已生，及应生义。一切是有为。二解 瑜伽八十七卷二十五页云：由彼诸行，诸烦恼所集成故；说名有为。三解 瑜伽八十三卷二十..
平等受用
【平等受用】 p0533瑜伽九十九卷二十页云：若所受食，不偏精妙，亦不偏多。共食所食。显露而食。不私密食。乃至唯有可充腹食，亦共分布，终不故思隐障处食。亦不闭门而有所食，恐他饥乏，来至希..
平等食
【平等食】 p0532瑜伽二十三卷十七页云：平等食者：谓非极少食，非极多食，非不宜食，非不消食，非染污食。