软根补特伽罗
【软根补特伽罗】 p1387瑜伽二十一卷十三页云：云何软根补特伽罗？谓有如是补特伽罗，于所知事所缘境界，所有诸根，极迟运转，微劣运转，或闻所成，或思所成，或修所成，作意相应。谓或信根，或..
随烦恼与诸受相应
【随烦恼与诸受相应】 p1372俱舍论二十一卷八页云：论曰：随烦恼中，嫉等六种，一切皆与忧根相应。以戚行转，唯意地故。悭、喜相应。以欢行转，唯意地故。欢行转者，悭相与贪，极相似故。谄、诳..
随烦恼六识分别
【随烦恼六识分别】 p1371俱舍论二十一卷六页云：已辩随眠及随烦恼；于中有几唯在意地？有几通依六识地起？颂曰：见所断慢眠，自在随烦恼，皆唯意地起。余通依六识。论曰：略说应知诸见所断，及..
随眠总有二种
【随眠总有二种】 p1369俱舍论二十卷一页云：论曰：且诸随眠，总有二种。一者、自相。谓贪瞋慢。二者、共相。谓见疑痴。
诸佛出世
【诸佛出世】 p1349瑜伽二十一卷五页云：云何名为诸佛出世？谓如有一，普于一切诸有情类，起善利益增上意乐；修习多千难行苦行；经三大劫阿僧企耶，积集广大福德智能二种资粮；获得最后上妙之身..
诸欲过患
【诸欲过患】 p1345瑜伽十九卷二十一页云：又彼希求及正受用所有诸欲；于其所得所受用事，若退失时，随彼诸欲，恋着爱味；爱箭入心，如中毒箭；受大懮苦。或致殒殁。如是名为诸欲过患。..
趣吉祥
【趣吉祥】 p1326瑜伽八十三卷二十一页云：趣吉祥者：谓断一切烦恼所缘境故。二解 杂集论八卷十六页云：何故此灭名趣吉祥？为证得彼易修加行所依处故。为证涅槃，易修加行，所缘境故。..
趣入地
【趣入地】 p1326瑜伽二十卷十六页云：谓若趣入自性，若趣入安立，若趣入者所有诸相，若已趣入补特伽罗，如是一切，总略为一，名趣入地。如彼卷十六页至二十四页广说。..
我执
【我执】 p0647 此数论外道义。唯识述记四卷二十一页云：从大生我执。我执者：自性起用，观察于我，知我须境，故名我执。初亦名转异，亦名脂腻。..
见道唯无漏修道通二种
【见道唯无漏修道通二种】 p0646 俱舍论二十二卷一页云：论曰：前已广说诸烦恼断，由见谛道及修道故。道唯无漏；亦有漏耶？见道应知唯是无漏。修道通二。所以者何？见道速能治三界故；顿断九品..
见道所断烦恼部
【见道所断烦恼部】 p0644 品类足论七卷八页云：见道所断烦恼部云何？谓有烦恼部，随信随法行道现观边忍所断。此复云何？谓见道所断二十二随眠，及彼相应诸烦恼众。..
见道十六心
【见道十六心】 p0642 俱舍论二十三卷九页颂云：世第一无间，即缘欲界苦，生无漏法忍。忍次生法智。次缘余界苦，生类忍类智。缘集灭道谛，各生四亦然。如是十六心，名圣谛现观。此总有三种。谓..
见道所断法
【见道所断法】 p0641 瑜伽六十六卷十八页云：复次云何见道所断法？谓萨迦耶等五见，及依诸见起贪瞋慢，若相应无明，若于诸谛不共无明，于谛疑等，及往一切恶趣业等。是名见道所断法。二解 品类..
见谛方便
【见谛方便】 p0640 俱舍论二十二卷十一页云：云何方便勤修，趣见谛道？颂曰：将趣见谛道，应住戒，勤修闻思修所成。谓名俱义境。论曰：诸有发心将趣见谛。应先安住清净尸罗，然后勤修闻所成等..
见闻觉知
【见闻觉知】 p0639 大毗婆沙论一百二十一卷十页云：此中眼识所受，名见；耳识所受，名闻；三识所受，名觉；意识所受，名知。说四境故。见闻觉知，是根非识。然举识者；显眼等根，必由识助，方..
年等量
【年等量】 p0636俱舍论十二卷二页云：今当辩后年等量别。论曰：剎那百二十，为一怛剎那。六十怛剎那，为一腊缚。三十腊缚，为一牟呼栗多。三十牟呼栗多，为一昼夜。此昼夜，有时增，有时减，有..
亦趣入亦将成熟非已成熟
【亦趣入亦将成熟非已成熟】 p0635瑜伽二十一卷十七页云：云何亦趣入亦将成熟非已成熟？谓初获得于诸如来正觉正说法毗奈耶所有正信；广说乃至调柔诸见。从此已后，复经一生，或二或多；而未获得..
亦趣入亦已成熟非将成熟
【亦趣入亦已成熟非将成熟】 p0635瑜伽二十一卷十八页云：云何亦趣入亦已成熟非将成熟？谓即如是已得趣入补特伽罗，复已获得最后有身。若住于此，得般涅槃。余如前说。是名亦已趣入亦已成熟非将..
伊烂拿钵伐多国
【伊烂拿钵伐多国】 p0635西域记十卷一页云：伊烂拿钵伐多国，周三千余里。国大都城，北临殑伽河。周二十余里。稼穑滋植，花果繁滋。气序和畅，风俗淳质。伽蓝十余所，僧徒四千余人。多学小乘正..
次第
【次第】 p0633瑜伽十三卷二十页云：云何次第？谓六种次第。一、流转次第，二、成所作次第，三、宣说次第，四、生起次第，五、现观次第，六、等至次第。二解 瑜伽五十六卷三页云：问：依何分位..