乐远离
【乐远离】 p1308瑜伽二十一卷八页云：云何乐远离？谓由如是所修善法，无倒修治初业地已；远离一切卧具贪着，住阿练若、树下、空室、山谷、峰穴、草[艹/积]、回露、冢间、林薮、虚旷平野，边际..
渐现观
【渐现观】 p1298分别缘起初胜法门经二十二页云：何别道理名渐现观？为初业智，及后得智，观察自相及因果相，由作行相别相缘故；名渐现观。..
语
【语】 p1282瑜伽二十四卷十四页云：复如有一、常勤修习如是悎寤；于未受法，正受正习、令得究竟。所谓契经、应颂、记别广如前说。即于如是已所受法，言善通利。谓大音声若读若诵。或复为他广说..
精进五相
【精进五相】 p1273瑜伽八十五卷二十一页云：又由五相，发勤精进；速证通慧。谓有势力者：由被甲精进故。有精进者：由加行精进故。有勇悍者：由于广大法中，无怯劣精进故。有坚猛者：由寒热蚊虻..
闻正法圆满
【闻正法圆满】 p1264瑜伽二十卷三页云：云何闻正法圆满？谓若正说法、若正闻法、二种总名闻正法圆满。又正说法、略有二种。所谓随顺、及无染污。广说当知有二十种。如菩萨地当说。又正闻法、略..
尟
【尟】 p1254瑜伽八十四卷二十一页云：尟者：纔受世间言说量故。
顿现观及渐现观
【顿现观及渐现观】 p1249俱舍论二十三卷十一页云：此中余部有作是言：于诸谛中、唯顿现观。然彼意趣、应更推寻，彼现观言、无差别故。详诸现观、总有三种。谓见、缘、事、有差别故。唯无漏慧、..
道
【道】 p1236分别缘起初胜法门经二十二页云：云何第一名道行相？谓于圣道与境相应无颠倒性，正观行相。二解 瑜伽三十四卷十六页云：于所知境，能通寻求义故；名道。..
缘有缘缘无缘法
【缘有缘缘无缘法】 p1304发智论十三卷二十二页云：云何缘有缘缘无缘法？答：若意识幷相应法，缘心心所法，及色、无为、心不相应行。..
轻安相
【轻安相】 p1290世亲释三卷二十二页云：轻安相者：谓所依中，有堪能性。
远离所缘可令惑断
【远离所缘可令惑断】 p1258俱舍论二十一卷十一页云：诸惑永断，为定从何？颂曰：应知从所缘、可令诸惑断。论曰：应知诸惑得永断时，不可令其离相应法；但可令彼远离所缘。令于所缘、不复生故。..
顿现观
【顿现观】 p1249分别缘起初胜法门经二十二页云：何别道理名顿现观？谓自内证真谛圣智，于真智境非安立义，总相缘故；名顿现观。
意乐
【意乐】 p1207瑜伽三十七卷二十二页云：意乐者：谓于诸法正观察忍、为所依故；于佛善说法毗奈耶，不可引夺。于他所证，深生信解。信有功德为所依故；于三宝所、及于获得自义利所，深信无动。..
答摩
【答摩】 p1187此数论外道三德之一。唯识述记四卷二十一页云：梵云答摩，此名为暗。钝暗之暗。
象迹
【象迹】 p1186瑜伽八十三卷二十页云：象迹者：谓于不净等想为第一故。所缘广大故。
为除饥渴受诸饮食
【为除饥渴受诸饮食】 p1177瑜伽二十三卷十五页云：云何名为为除饥渴受诸饮食？谓至食时，多生饥渴，气力虚羸，希望饮食。为欲息此饥渴缠逼，气力虚羸，知量而食。如是食已；令于非时，不为饥羸..
弃舍
【弃舍】 p1186分别缘起初胜法门经二十页云：复言：世尊！云何弃舍？世尊告曰：诸见所断烦恼断故。二解显扬十九卷十一页云：问：云何弃舍？答：谓于善品，已得平等增上舍相。..
恶不善法
【恶不善法】 p1159瑜伽二十三卷四页云：云何名为恶不善法？谓诸贪欲、及贪所起诸身恶行、诸语恶行、诸意恶行；若诸瞋恚、若诸愚痴、及二所起诸身恶行、诸语恶行、诸意恶行。是名种种恶不善法。..
善识父母恩养
【善识父母恩养】 p1145瑜伽九十五卷二十一页云：当知此中善知恩养所有士夫补特伽罗、如实了知一切父母、皆应孝养。如是知已；于其父母、勤修孝养。是名善识父母恩养。..
凝血
【凝血】 p1390瑜伽五十八卷二十一页云：问：何故悭嫉说名凝血？答：由于虚薄无味利养而现行故。能障可爱乐法故。