俱苏洛迦

(衣服)旧称祇修罗,瞿修罗,厥修罗,厥苏洛迦。比丘尼所著之下裙。缝合如竹筒而无两头者。像其形而称为篅衣。行事钞下一曰:此似裙周缝合。同资持记曰:周圆缝合,而无两头,名俱修罗耳。玄应..

俱苏洛迦

(衣服)旧称祇修罗,瞿修罗,厥修罗,厥苏洛迦。比丘尼所著之下裙。缝合如竹筒而无两头者。像其形而称为篅衣。行事钞下一曰:此似裙周缝合。同资持记曰:周圆缝合,而无两头,名俱修罗耳。玄应..

大爱道比丘尼经

(以下仅限出家具戒者观看)大爱道比丘尼经卷上附北凉录尔时佛游于迦维罗卫释氏精卢,与诸大比丘众俱。是时大爱道裘昙弥行到佛所,稽首作礼,迁住一面,叉手白佛言:「我闻女人精进可得沙门四道,..

大爱道比丘尼经

(以下仅限出家具戒者观看)大爱道比丘尼经卷上附北凉录尔时佛游于迦维罗卫释氏精卢,与诸大比丘众俱。是时大爱道裘昙弥行到佛所,稽首作礼,迁住一面,叉手白佛言:「我闻女人精进可得沙门四道,..

佛说犯戒罪报轻重经

佛说犯戒罪报轻重经后汉安息三藏安世高译如是我闻:一时佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时尊者目连,晡时从禅定觉,往至世尊所,头面礼足却住一面。时尊者大目连白佛言:「世尊!意有所疑,今欲请问。..

佛说犯戒罪报轻重经

佛说犯戒罪报轻重经后汉安息三藏安世高译如是我闻:一时佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时尊者目连,晡时从禅定觉,往至世尊所,头面礼足却住一面。时尊者大目连白佛言:「世尊!意有所疑,今欲请问。..

十诵比丘尼波罗提木叉戒本

(以下仅限出家具戒者观看)十诵比丘尼波罗提木叉戒本一卷宋长干寺沙门释法显集出说法章「大德尼僧听!冬时一月过少一夜,余有一夜三月在,老死至近,佛法欲灭。」第二教戒章「诸大德!为得道故,..

十诵比丘尼波罗提木叉戒本

(以下仅限出家具戒者观看)十诵比丘尼波罗提木叉戒本一卷宋长干寺沙门释法显集出说法章「大德尼僧听!冬时一月过少一夜,余有一夜三月在,老死至近,佛法欲灭。」第二教戒章「诸大德!为得道故,..

四分比丘尼羯磨法

(以下仅限出家具戒者观看)四分比丘尼羯磨法宋罽宾三藏求那跋摩译结界法第一(其诸结界羯磨作法与上大僧同,唯称尼大师为异。)受戒法第二比丘尼乞畜众羯磨文(若比丘尼欲度人者,当往比丘尼僧中,..

四分比丘尼羯磨法

(以下仅限出家具戒者观看)四分比丘尼羯磨法宋罽宾三藏求那跋摩译结界法第一(其诸结界羯磨作法与上大僧同,唯称尼大师为异。)受戒法第二比丘尼乞畜众羯磨文(若比丘尼欲度人者,当往比丘尼僧中,..

四分比丘尼戒本

(以下仅限出家具戒者观看)四分尼戒本(并序)西太原寺沙门怀素集夫戒者,迺是定慧之宏基、圣贤之妙趾,穷八正之道、尽七觉之源。然既树五制之良规,传须获实;扬六和之清训,学者知诠。窃寻流行,..

四分比丘尼戒本

(以下仅限出家具戒者观看)四分尼戒本(并序)西太原寺沙门怀素集夫戒者,迺是定慧之宏基、圣贤之妙趾,穷八正之道、尽七觉之源。然既树五制之良规,传须获实;扬六和之清训,学者知诠。窃寻流行,..

摩诃僧祇比丘尼戒本

(以下仅限出家具戒者观看)摩诃僧祇比丘尼戒本东晋平阳沙门法显共觉贤译「阿梨耶僧听!冬时一月过少一夜,余有一夜三月在。老死至近,佛法欲灭。诸阿梨耶!为得道故一心勤精进。所以者何?诸佛一..

摩诃僧祇比丘尼戒本

(以下仅限出家具戒者观看)摩诃僧祇比丘尼戒本东晋平阳沙门法显共觉贤译「阿梨耶僧听!冬时一月过少一夜,余有一夜三月在。老死至近,佛法欲灭。诸阿梨耶!为得道故一心勤精进。所以者何?诸佛一..

佛说坚意经

佛说坚意经后汉安息国三藏安世高译闻如是:一时,佛在舍卫国,祇树给孤独园。佛告阿难:「我今禅定,怜伤世人不知佛道正真弘深,而以浅伪轻薄之言,欲设嫉心谤毁道根,妄作穷难,难吾弟子。汝当..

佛说坚意经

佛说坚意经后汉安息国三藏安世高译闻如是:一时,佛在舍卫国,祇树给孤独园。佛告阿难:「我今禅定,怜伤世人不知佛道正真弘深,而以浅伪轻薄之言,欲设嫉心谤毁道根,妄作穷难,难吾弟子。汝当..

众学

即有关修行僧衣、食、住、行之细则戒法。全称众多学法(梵 sajbahulāh?aiksa-dharmāh)。又作众学戒法、众学法。比丘、比丘尼应受持具足戒之一部分。僧戒八段中之第七,犯之属轻罪。规定有关..

众学

即有关修行僧衣、食、住、行之细则戒法。全称众多学法(梵 sajbahulāh?aiksa-dharmāh)。又作众学戒法、众学法。比丘、比丘尼应受持具足戒之一部分。僧戒八段中之第七,犯之属轻罪。规定有关..

佛说解节经

佛说解节经一卷陈天竺三藏真谛译不可言无二品第一如是我闻:一时佛婆伽婆,住王舍城耆阇崛山,与大比丘众九万九千人俱,皆阿罗汉诸漏已尽,所作已办,舍诸重担,获得己利,尽诸有结,心善得解脱..

佛说解节经

佛说解节经一卷陈天竺三藏真谛译不可言无二品第一如是我闻:一时佛婆伽婆,住王舍城耆阇崛山,与大比丘众九万九千人俱,皆阿罗汉诸漏已尽,所作已办,舍诸重担,获得己利,尽诸有结,心善得解脱..
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