无相为体（六）——和合，不要对立，不要对抗，不要排斥，不要分别
我们不要跟这个世界对立，不要对抗，不要排斥，不要分别，我们要保持和谐，融为一体，所谓和光同尘。六祖大师说的：“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。”“佛法在世间”，修行..
无相离念
（术语）对立相住心而言。观真如之理体观为非有非空，非非有非非空，四空绝，百非远，离一切之念虑思想也。
无相离念
（术语）对立相住心而言。观真如之理体观为非有非空，非非有非非空，四空绝，百非远，离一切之念虑思想也。
《庄子耳语》夕阳讲解005-两极对立的真人.调皮的上帝
第二篇 大宗师（二）古之真人，其状義而不朋，若不足而不承；与乎其觚而不坚也，张乎其虚而不华也；邴邴乎其似喜乎，崔乎其不得已乎！滀乎进我色也，与乎止我德也；厉乎其似世乎！謷乎其未..
相对
（术语）对立相违之二门也。
相对
（术语）对立相违之二门也。
济群法师：金钱本身无善恶 赚钱与修行不对立
济群法师：金钱本身无善恶 赚钱与修行不对立 来源：《财富品质》 作者：济群法师按：金钱是庸俗的代名词吗？“金钱是万恶之源”吗？很多人为谋取财富而不择手段，而又不懂得如何正确使用财富；..
超越
一神教认为世界之创造神为超越神；然在佛教真理中，并无相对于世界及人类之超越神存在。超越一语之真实含义，乃是用以突破各种二元对立之概念或价值观。例如禅宗所说之“超凡越圣”，并非表示凡..
超越
一神教认为世界之创造神为超越神；然在佛教真理中，并无相对于世界及人类之超越神存在。超越一语之真实含义，乃是用以突破各种二元对立之概念或价值观。例如禅宗所说之“超凡越圣”，并非表示凡..
追求利益和修行是否对立？
追求利益和修行是否对立？ 问：追求利益和修行是否对立？ 济群法师答：有些人学佛后觉得世俗生活毫无意义，因此使社会上有人以为学佛是消极厌世的表现，是对人生责任的逃避，这是对修行的误解。..
两重关
指宗门中对迷悟、有无、因果、凡圣等二重见解。于此类对立之名相有所执着，主张迷悟、因果等皆两法个别而不相融摄，乃相对为二者。若能超越所执所见之束缚，始得进入绝对之境界，了悟有、无等实..
两重关
指宗门中对迷悟、有无、因果、凡圣等二重见解。于此类对立之名相有所执着，主张迷悟、因果等皆两法个别而不相融摄，乃相对为二者。若能超越所执所见之束缚，始得进入绝对之境界，了悟有、无等实..
两刃相伤
禅林用语。原指相互对立之两方，彼此伤害而不相容；于禅林中，转指对立之双方竟能相互共鸣，向同一方向进行。碧岩录第四则（大四八·一四四中）：“孤峰顶上草里坐，咄！（会么？两刃相伤，两两..
两刃相伤
禅林用语。原指相互对立之两方，彼此伤害而不相容；于禅林中，转指对立之双方竟能相互共鸣，向同一方向进行。碧岩录第四则（大四八·一四四中）：“孤峰顶上草里坐，咄！（会么？两刃相伤，两两..
佛教故事：情感世界：对立的角度
对立的角度我们日常生活中也不乏这种对立不退让的场面,颠峰时间的交通,大家只要看到一点空隙便拚命的抢位置,结果大家全拥挤在一起,彼此进退不得,变成大塞车的怪现象。这种情形不正是譬喻中父子..
而二不二
日本佛教用语。乃东密及台密对金刚界及胎藏界两部，或对立或一体之不同看法。又作二而不二。而二，乃分别阐释金刚界之智德、胎藏界之理德，谓金胎两部各有所诠，分别对立。日本台密即主张两部而..
而二不二
日本佛教用语。乃东密及台密对金刚界及胎藏界两部，或对立或一体之不同看法。又作二而不二。而二，乃分别阐释金刚界之智德、胎藏界之理德，谓金胎两部各有所诠，分别对立。日本台密即主张两部而..
蔡礼旭：中学生脾气非常暴躁，与同学、老师对立怎么办
蔡礼旭：中学生脾气非常暴躁，与同学、老师对立怎么办 中学生脾气非常暴躁，常和同学、老师对立，他们可以因为一句话，一个眼神，就和同伴或老师起冲突。 现在是这个状况？跟我以前看武侠片差不..
鸳班
（杂语）凡讽经，面面相看而对立，谓之鸳班。
传明法师：二元对立的世间法
我们讲法的概念,像诸法、万法、一归万法、万法归一。真正的法,分根本二元与次生二元割裂。第一个是根本二元对立的,先有根本的二元割裂。比如我是主体,从这里切一刀,就有了自他的分别,有心跟境的..