古医籍《调疾饮食辩》所记载的因果报应故事
因果报应之事多见于佛教经典或其他文人的笔记，如纪昀的《阅微草堂笔记》，袁枚的《子不语》等，或散落在史书典籍里，如《历史感应统纪》。然医书古籍也不乏有关因果报应事迹的记载，但医籍汗牛..
节后消食多喝粥
春节期间，肉食比平时要多得多，极易导致脾胃积食、消化不良。现介绍几则节日消食药粥处方，供您参考选用。山楂粥：山楂30克、大米100克、砂糖10克（糖尿病(糖尿病食品)人也可不加）。将山楂煮..
南怀瑾：宗镜录略讲下册 (第八十二章)
宗镜录略讲下册 (第八十二章)南怀瑾教授讲述第八十二章 泥牛入海怎么了前面永明寿禅师提到此心寂照同时的道理，接著有人又提出一个问题，事实上都已包括在上头的辩证中回答了。问：既不得作有无..
南怀瑾：宗镜录略讲下册 (第八十三章)
宗镜录略讲下册 (第八十三章)南怀瑾教授讲述第八十三章 意密造山河若一切众生，但得人法俱空，知一切法即心自性，复更有何异法而敷演乎。如《瑜伽论》，是无著菩萨请弥勒所说。这是永明寿禅师替..
南怀瑾：宗镜录略讲下册 (第八十一章)
宗镜录略讲下册 (第八十一章)南怀瑾教授讲述第八十一章 大道消在无言里如经云：若有众生能观一切妄念无相，则为证得如来智慧。又且无心者，不得作有无情见之解，若将心作无，此即成有，若一切处..
华思文：简论泰国观世音崇拜的兴起
文章信息作者：华思文收录于：《观音研究文集汇编》上册，第518—522页。内容简介泰国宗教文化有两类，一类是以南传佛教僧伽为代表，从上至下推行的规范化正统信仰；另一类是以民间宗教活动为代..
南怀瑾：宗镜录略讲下册 (第七十七章)
宗镜录略讲下册 (第七十七章)南怀瑾教授讲述第七十七章 无心好像照天镜文殊菩萨的理由还没有说完：我初发心，欲入是定，而今思惟，实无心相而入三昧，如人学射，久习则巧。后虽无心，以久习故，..
南怀瑾：宗镜录略讲下册 (第七十六章)
宗镜录略讲下册 (第七十六章)南怀瑾教授讲述第七十六章 性情烹造化上次讲到《楞伽经》心量与非心量的问题。佛学有一个无量无边的名词，无量无边是没有边际、没有度数。一般而言，物理世界形而下..
赵朴初：佛教与中国文化的关系
佛教哲学本身蕴藏着极深的智慧，它对宇宙人生的洞察，对人类理性的反省，对概念的分析，有着深刻独到的见解。恩格斯在《自然辩证法》中称誉佛教徒处在人类辩证思维的较高发展阶段上。在世界观上..
光泉法师：松源崇岳禅师禅学思想及在中日佛教交流中的地位
摘要：杭州灵隐寺是杭州乃至全国最著名的寺院之一，是中国禅宗历代祖师的最胜道场。松源崇岳是南宋著名的禅僧，出自临济宗杨岐方会派下，刻苦修学，真参实悟，先后住持江浙一带如杭州灵隐寺等丛..