程叔彪：无门直指 第十五节 呼唤应诺
第十五节 呼唤应诺灵默大师谒石头。便问：一言相契即住，不契即去。石头据坐。(解脱长者：这个据坐，已有指示，惜灵默未悟耳。)灵默便行。头随後召曰：『阇黎。』灵默回首。头曰：『从生至死，..
程叔彪：无门直指 第十四节 良久
第十四节 良久世尊因外道问：不问有言，不问无言。世尊良久，外道叹曰：『世尊大慈大悲！开我迷云，令我得入。』作礼而去。阿难问佛：『外道有何所证，而言得入？』世尊曰：『如世良马，见鞭影..
程叔彪：无门直指 第十二节 诸佛心体
第十二节 诸佛心体《心地观经》：佛告文殊师利菩萨言：善男子！如是所说，心心所法，无内无外，亦无中间。於诸法中，求不可得。去来现在，亦不可得。超越三世，非有非无。常怀染着，从妄缘现。..
程叔彪：无门直指 第十三节 本来面目
第十三节 本来面目六祖告惠明大师曰：『可屏息诸缘，勿生一念。』良久。又曰：『不思善不思恶，正与麽时，那个是明上座本来面目？』後来说法时，又曰：『若仅百物不思，当令念绝，即是法缚。若..
卢志丹：结佛缘就有好人缘
结佛缘就有好人缘《结佛缘，好人缘》序言诸法从缘起，如来说是因。彼法因缘尽，是大沙门说。这是佛教经典中著名的缘起偈，是释迦牟尼佛教法的基石和总纲，甚至被强调为佛陀的法身。佛陀认为，宇..
杨曾文：马祖和洪州宗
马祖和洪州宗中国社会科学院世界宗教研究所 杨曾文8世纪后期至9世纪中后期的一百多年的期间，是南宗迅速兴起的时期。在这期间最引人注目的宗教文化现象是南岳怀让－马祖禅系和青原行思－石头希..
程叔彪：无门直指 第十节 非心非佛
第二章 云何明心第十节 非心非佛西竺初祖曰：『法法本来法，无法无非法。何於一法中，有法有非法？』西竺三祖曰：『非法亦非心，无心亦无法。说是心法时，是法非心法。』西竺四祖曰：『心自本来..
素食的理由
素食的理由 绿色餐桌——吃素！提倡吃素，就是反对暴力，养成不要杀害动物，勿食生灵尸体的饮食习惯。人和动物都是生命，而一切生命的意义是平等生存的和谐关系。 有些反对吃素的人，强调饮食营..
见杀生，可念佛随缘回向
问：当看见捱杀畜生时，说可诚心替他念佛或念咒？准提咒是否就是往生咒？（陈圣音）答：念佛与念咒，与被杀众生回向，均有功德。既云诚心，即有感应。准提咒与往生咒，乃是两种法门，并非一咒有..
杨曾文：《御选语录》
《御选语录》清世宗于雍正十一年(1733)选编，共十九卷，收录从后秦僧肇到历代部分禅宗高僧传授禅法以及雍正时期一些亲王大臣的参禅机缘语录和雍正皇帝所写的 19 篇序。在前面的《御制总序》中首..