钟茂森：为什么会有重罪轻报？
因果报应丝毫不爽是讲什么？善因得善果，恶因得恶报，互相之间它不会抵消。不是说我修善就能够抵消恶，修功德就能抵消罪业，不是这样抵消，是分开来的，善的因将来得善的果，恶的因将来得恶的果..
唐仲容：实践与现观
实践与现观唐仲容佛教的理论和方法都是以实践为中心的。不过实践这个名称在佛学上叫做业。实践是思想、言语、行动的总和,佛学上的业是身口意的总和。实践的力量叫做业力;实践的因果关系叫做业感..
唐仲容：人生四相
人生四相唐仲容居士著缘生法和真如是世出世间的根本真实,而缘生法和真如的具体所指就是人生。所以,讲缘生法和真如就是讲人生实相,今从四个方面加以显示:一、有相无体正观人生所摄的诸法,其真实..
唐仲容：试述顿悟成佛义
试述顿悟成佛义唐仲容居士著一、顿悟成佛的切实依据《顿悟入道要门论》说:“问:欲修何法。即得解脱?答:唯有顿悟一门即得解脱。云何顿悟?答:顿者顿除妄念,悟者悟无所得。”顿悟成佛,始倡于道生。..
唐仲容：佛教的因果观
一、因果的形成、区分与人生的向往佛教哲学最中心最基本的理论是缘起或缘生说，所以它常宣称众缘生法。缘，即现代所说的条件；法，即普通所说的事物。宇宙间每一事物皆能为条件产生它事物而为因..
唐仲容：从教理行果谈佛法的思想体系
从教理行果谈佛法的思想体系八识合一心,略说为二种,转识与本识,辗转互为因。一切诸世间,皆识所现影,为遣诸谬执,总观唯一心。转识为能熏,本识即所熏;能熏与所熏,各具四义成。颠倒想遍计,迷情熏习..
唐仲容：从无著《集论》谈诸法事理不二
从无著《集论》谈诸法事理不二唐仲容一、略释论名修大士行者,愿大力大,其所奉行之法亦大,能运载一切众生出生死海,到涅槃岸,与二乘之自度有别,故名大乘。阿毗达磨,具有对法、数法、通法、伏法四..
钟茂森：淫欲把众生牢牢绑住在六道里面
太贤云，太贤大师，新罗国的法师，他讲到，「生死牢狱，婬为枷锁，深缚有情，难出离故」，这是大德的教诲。生死牢狱指的就是六道轮迴，六道轮迴是牢狱，我们还有个枷锁，那是更加的繫缚，就是淫..
唐仲容：谈谈学禅的体会
编者按：作者是一位虔诚的佛教信徒，家住四川巴中县，现年74岁。幼年随父信佛，嗜好读书，曾就学于王恩洋居士门下。16岁时因患眼疾，双目失明。以后他经受许多磨难，从事佛学研究，在别人的帮助..
唐仲容：《解深密经》纲要
《解深密经》纲要唐仲容佛陀转正*轮 ，三时判教。其二时般若，虽显大乘，然属秘密言教，非真了义，有容有上。而三时之方广，普摄一切乘，开显甚深密义：一切法皆无自性，无生无灭，本来寂静，自..