什么是法执
法执，佛教用语，是断尽一念无明以后之境界。断尽一念无明之后，想要修行成佛才知有法执。‘我执’之对称。又作法我执、法我见。略称法我、假名我。系应破除之两种我执之一。将所有存在(法)之本..
宣化上人：宣化上人感化妇人孝公婆
因你不孝顺公婆的缘故,所以你的小孩子病了。一九八三年八月二十六日我在东北三缘寺依止常仁大师(王孝子)的时候,某次因为建庙,便到村庄借车运建筑材料。离庙十五里,有个村庄,名叫大灞。当时,正是..
胡晓光：略论法相与唯识
略论法相与唯识胡晓光大乘佛学有宗在中国被称为法相宗,或唯识宗。此宗学说完全是照搬印度佛学的,在中国佛学思想史上有一定的影响,但不大,只流传了几十年便衰落下去了。唯识宗学说既然是照搬印度..
胡晓光：略述法相义与唯识义之异同
印度大乘佛教共有两轮，一是般若中观空宗，二是瑜伽唯识有宗，中观与唯识在研究对象事物时，各自取向不同，中观侧重于对事物的普遍本质规律的阐释，唯识侧重于对事物的特殊性质法则的揭示，著名..
胡晓光：胡晓光略论达摩禅学
中国佛教禅宗初祖菩提达磨（？--536年），是南印度人，种姓婆罗门，在印度时，他是佛心宗第二十八代传人，大约在齐梁时期泛海来到中华，他曾见过梁武帝，但因谈话不契，达磨禅师又北上嵩山少林..
胡晓光：心义探奥
心义探奥(一)胡晓光佛教的究竟教义就是主张一个「万法唯心」,可以说「心」是佛教教义最本质范畴,研究探索「心」的本质规定是学佛首要之务,本文仅对「心」的义蕴进行逻辑分析,并将佛教「心」的定..
胡晓光：佛学之我见
本文从哲学维度概括了作者的佛学观，以十个小题目陈述了佛学理论的性质，认为佛这是以真如为终极本体的，而本体是依因之理，不是实体主义化的本体；真如只是自在之理，依理而有智照的能力，是中..
胡晓光：略论达磨禅学
中国佛教禅宗初祖菩提达磨（？－－５３６年），是南印度人，种姓婆罗门，在印度时，他是佛心宗第二十八代传人，大约在齐梁时期泛海来到中华，他曾见过梁武帝，但因谈话不契，达磨禅师又北上嵩山..
胡晓光：略论性具与性起
性具与性起观念分别是中国佛教天台宗和贤首宗所主张的理论核心，所谓性具，即真如自性具足三界内外一切诸法。所谓性起即真如自性随缘能生起一切诸法，性具与性起观念都属于依真如本体观念而建立..
胡晓光：略述巨赞法师的空有观——空有问题新议
巨赞法师学识渊博，思想进步，是一位爱国爱教的高僧大德，他在中国现代佛教界是具有突出代表性的人物。他既是宗教家又是学者。他的佛教学术成果在现代佛教思想发展史上是有一席之地的。巨赞法师..