顶礼供养皈依南无药师琉璃光如来

药师如来有十二个大愿，所以被称为十二愿王。

即药师如来。医王即药师，其国名叫净琉璃，在东方。

誓愿。愿有总愿和别愿两种，如四弘誓愿是总愿，如弥陀的四十八愿和药师的十二愿是别愿。

（杂名）药师十二神将之眷属也。药师经曰：此十二药叉大将，一一各有七千药叉以为眷属。

（修法）日本睿山四大法之一。视七佛为一体而供养之法也。百二十尊法曰：次道场观，想地结上金刚墙之内有宝楼阁，阁中有八叶莲华，莲华台上有月轮，轮中有 字，反成佛顶印，印变成药师如来，遍身放无数光明（七佛一体想可成之），圣众眷属围绕。又有七佛各坛之法。..

（修法）七佛药师法与五坛之修法也。五坛之修法者，设五坛场。中坛祀大圣不动明王，南方祀军荼利明王，北方祀金刚夜叉明王，东方祀降三世明王，西方祀大威德明王，祈祷之修法也。

（名数）仁王经受持品，佛为十六大国王说，若国土中有七难，则宜讲读仁王经，灭七难，生七福。一、日月失度难，二、星宿失度难，三、灾火难，四、雨水难，五、恶风难，六、亢阳难，七、恶贼难。药师经谓国起七难时，国王宜发大赦，依前所说之供养法供养药师如来，则国土安稳。一人民疾疫难，二他国侵逼..

（修法）陀罗尼集经六千转陀罗尼轨救病人法之供养物，果食十盘燃十二灯也。盖取供药师十二神将之意。

（杂语）药师如来建十二愿，故称为十二愿王。

（杂名）药师如来也，药师又云医王，善逝者，诸佛十号之一，如言如来。

释真观。字圣达。吴郡钱唐人。俗姓范氏。祖延蒸给事黄门侍郎。父兑通直散骑常侍。母桓氏温良有德。尝悱愤无胤。洁斋立誓。诵药师观世音金刚波若。愿求智子绍嗣名家。时献统所图迦毗罗王者。在上定林寺。巨有灵异。躬往祈祷。刻写容影。事像若真。依药师经七日行法。至于三夕觉游光照身。自尔志性非恒。..

释元皎。灵武人也。有志操与众。不群。以持明为己务天宝末玄宗幸蜀。肃皇于灵武训兵。计克复京师。为物议攸同。请帝即位。改元至德。及二年返辕指扶风。帝素凭释氏。择清尚僧首途。若祓除然。北土西河所推。皎应其选。召入受敕旨。随驾仗内赴京。寻敕令皎向前发至于凤翔。于开元寺置御药师道场。更择三..

亦名：盗人物之物相子题：盗六尘、盗六界、盗空、盗识、胸行、胸行、胸行蛇毒药师、六根偷盗、眼盗、盗六大、盗风、胸行师、伎俩行事钞·随戒释相篇：“（一、引论文）明了论中，盗义极多。且约眼耳鼻舌身心，于六尘，起不如法行，或犯重，或犯轻；若人食毒，或为蛇螫，犯如此罪。若人偷地水风空等界，..

即七尊药师。又作七躬医王。此七佛即：善名称吉祥王如来、宝月智严光音自在王如来、金色宝光妙行成就如来、无忧最胜吉祥如来、法海雷音如来、法海胜慧游戏神通如来、药师琉璃光如来。彼等住于东方四恒河沙乃至十恒河沙之世界，各于因位发愿拔济众生之苦恼。然玄奘译药师琉璃光如来本愿经中，唯说东方药..

日本台密以七佛药师为本尊，为息灾、增益所修之秘法。又作七佛药师御修法、七坛御修法。以药师七佛本愿经、药师本愿经为依据经典。据药师琉璃光王七佛本愿功德经卷下载，若有人有所祈愿，应当造此七佛形像，供养香华、悬缯、幡盖、饮食及伎乐，在佛像前端坐诵咒，于七日中持八戒斋，诵满一千八遍。此人..

药师如来之十二誓愿。即：(一)愿自他身光明炽盛。(二)愿威德巍巍开晓众生。(三)使众生饱满所欲而无乏少。(四)使一切众生安立大乘。(五)使一切众生行梵行、具三聚戒。(六)使一切不具者诸根完具。(七)除一切众生之诸病，令身心安乐，证得无上菩提。(八)转女成男。(九)使诸有情解脱天魔外道缠缚、邪思恶见..

即药师如来。药师又称医王、善逝，诸佛十号之一，犹言如来。药师如来发十二大愿，救众生之病源，治无明之痼疾，如医中之王，故称之。 p331

此据陀罗尼集经所载，乃六千转陀罗尼轨救病人法供养物之一。盖取供药师十二神将之意。 p346

[出药师如来本愿功德经]文殊师利菩萨白佛言。惟愿演说诸佛名号。及本昔所发殊胜大愿。佛言。东方过此十恒沙等佛土之外。有世界。名净琉璃。彼土有佛。名药师琉璃光如来。本行菩萨仁时。发十二大愿。(梵语文殊师利。华言妙德。菩萨。梵语具云菩提萨埵。华言觉有情。梵语琉璃。华言青色宝。)一愿愿我来世..

《敕修清规·圣节》云：“如官员入山拈香，鸣钟集众，讽无量寿咒，举药师号。”义堂《日工集》云：“康历二年时住建仁。五月十三日，府君入山，入佛殿，炷香三拜。余送归特榻，乃烧香，归知事班首与官榻对立。行者鸣磬，真珠西堂举唱药师如来，侑艺、正仁二僧和之。维那举大悲咒，余炷香三拜。回向毕，..

达真堪布：爱的供养，报父母恩每个孩子，都是在父母的呵护、培养下健康成长的。长大以后，理应忆念父母的恩德，尽力报答。怎样做才是报恩?要通过供养——财供养、力供养、法供养。 财供养财供养就是以你的能力让父母安度晚年。父母年纪大了，性情跟小孩子一样，你去看看他们，买点礼物，送点东西，他们..

云何「菩萨供养如来」何鹄「成佛」是学佛修行者的最终目标，这是无可否认的。但是从初发心到成佛是须要经三大阿僧祇劫的漫长时间，所以佛陀就依众生不同的「根性」提出人天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘、佛乘等五种。但是无论选择那一种，其必经之路就是「布施」。所谓「布施」，乃对下而言，含有同情、..

若有众生。能作如是胜供养者。成就十五殊胜功德而自庄严。一者常有惭愧。二者发净信心。三者其心质直。四者亲近善友。五者入无漏慧。六者常见诸佛。七者恒持正法。八者能如说行。九者随意当生净佛国土。十者若生人中大姓尊贵人所敬奉生欢喜心。十一者生在人中自然念佛。十二者诸魔军众不能损恼。十三者..

是否供养佛菩萨或出家人的福德较多,而布施给贫困者福德较少?此处所指的供养应该是就财物而言,而不是指香花水果之类的供养。以人间的钱财供养佛菩萨并没有什么意义,若说有意义那也是要把公财用以购买香花等物供养佛菩萨或购置法物以渡生或庄严道场,但把钱财委托他人(若寺庙中人)去购物品供养则不如自己..

观音与文殊：悲智双运的理论价值与实践意义西北大学佛教研究所 李利安菩萨信仰是中国大乘佛教最基本的外在表现形态。在中国佛教的菩萨信仰当中，四大菩萨出类拔萃，无与伦比。这四大菩萨尽管在学理上是平等无别的，但在实际的信仰理念中，他们却各有所司，各有所长，各自代表了佛教理论尤其是佛教修道..

自启蒙运动和工业革命以来，国际社会科学界逐渐形成了一个共识：随着科学的进步和现代化的发展，宗教将会逐渐衰弱直至灭亡。早在1710年，英国的托马斯沃尔斯顿就为宗教的灭亡预定了日期。他认为宗教不过是原始时代的残余，其灭绝只是个时间问题，基督教将在1900年以前消失。1968年，宗教社会学大师皮特..

水泡【前言】每当雨季来临时，整天滴滴答答的，我们常看到的一幅乡景就是，小孩子们不想呆在屋内，只想在屋檐下看着水泡，玩着纸船，等着大人回来。印度的雨季，下起雨来更是惊人。有智慧的人将会看出，大自然时时都在向我们说法。【佛陀在阿含的开示】有一时期，佛陀住在中印度阿毗陀处的恒河边。黄昏..

第一是香。我们供佛的那个香，要用最好的那个香，在佛教里讲这个牛头栴檀。这个牛头栴檀香，烧上可以香四十里。讲《楞严经》我讲过，那个四十里。一点着，就四十里地以内都香。那种的香，那一铢——一铢就是很少的分量——就价值连城。所以那种香是最够诚心的!第二是花。好花好香。总而言之，你用多一..

广修供养，就是结缘的实践。我们对待每个人，不一定要用金钱、衣物、食物，甚至用珍珠、宝贝来供养对方，而是心香一瓣。打从心里对你释出善意，你也感受到我的好意，就是接受了我的供养。或者我对你一个微笑，这个笑容也是供养；讚美他人两句好话，对方听了，有时候比一包礼物更受用；又如我给你一点方..

佛教五戒是指不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。1、不杀生戒：如果知道是有生命的众生，而起了杀害对方之心，并且具体实施了这种行为，造成了对方死亡的结果，就叫杀生。如果不做此事，叫不杀生戒;2、不偷盗戒：知道不是自己的物品，而起了偷盗之心，并且把物品拿走，使物品离开了它本来的地方..