懊悔礼拜诵经 喉咙豁然开解

（术语）一心头面礼拜也。观音忏法曰：一心顶礼本师释迦牟尼世尊。

谓有一类。应供养者而不供养。应恭敬者而不恭敬。应尊重者而不尊重。应赞叹者而不赞叹。应问讯者而不问讯。应礼拜者而不礼拜。应承迎者而不承迎。应请坐者而不请坐。应让路者而不让路。由此发生。身不卑屈。不等卑屈。不极卑屈。身傲心傲。自傲诞性。总名为傲。..

池州鲁祖山宝云禅师，僧问：「如何是诸佛师？」师曰：「头上有宝冠者不是。」曰：「如何即是？」师曰：「头上无宝冠。」洞山来参，礼拜，起，侍立，少顷而出，却再入来。师曰：「秖恁么，只恁么，所以如此。」山曰：「大有人不肯。」师曰：「作么取汝口辩？」山便礼拜。僧问：「如何是不言言？」师曰：..

洪州水潦和尚，初参马祖。问曰：「如何是西来的的意？」祖曰：「礼拜著！」师才礼拜，祖乃当胸蹋倒。师大悟，起来拊掌呵呵大笑曰：「也大奇，也大奇！百千三昧无量妙义，秖向一毫头上，识得根源去。」礼谢而退。住后，每告众曰：「自从一吃马师蹋，直至如今笑不休。」有僧作一圆相，以手撮向师身上。师..

镇州万岁和尚，僧问：「大众云集，合谭何事？」师曰：「序品第一。」﹝归宗柔别云：「礼拜了去。」

希叟昙禅师〈正宗赞序〉云：“宝祐甲寅，西蜀比丘绍昙百拜书于灵鹫放山室。”忠曰：“百拜，直为一百度礼拜也。或又但言数多耳，不必礼拜百度矣。《论衡?儒增篇》云：‘百与千，数之大者也。实欲言十则言百，百则言千矣。是与《书》言协和万邦，《诗》曰子孙千亿，同一意也。’”儒亦有百拜。《礼记?乐..

释氏。奔丧即大迦叶为始也。佛入涅槃已七日迦叶领徒方至双林。佛于金棺出双足示之○钞云。若奔丧者直至尸所礼拜展哀已后从次第位坐○增辉记云。奔丧者。谓在外处师亡兇信至朋友间先为排比处设灵位（此举哀仪也）然后引至其处举尽哀后疾疾而归见星而行见星而舍既至本院若龛柩已归塔即先往塔所礼拜尽哀右..

净土宗所立，谓凡兼修他法者，名为杂行，若专修下列五法者，名为正行，即一、专读诵净土三经，名读诵正行，二、专观想极乐国庄严，名观察正行，三、专礼拜阿弥陀佛，名礼拜正行，四、专称念弥陀名号，名称名正行，五、专赞叹供养阿弥陀佛，名赞叹供养正行。..

净土宗所立，即一、身业礼拜阿弥陀佛，属礼拜门；二、口业执持彼佛名号，赞叹彼佛相好功德，属赞叹门，三、一心发愿，愿生彼国，属作愿门，四、观察彼佛菩萨，及依正庄严，属观察门，五、把功德回向一切苦恼众生，令得毕竟解脱，属回向门。..

（杂语）绘佛像写经文每一笔三次礼拜也。

（衣服）礼拜诵经斋会等大众会合之时必服之，因云入众衣。六物图曰：从用名入众衣。

（衣服）郁多罗僧即七条袈裟之别名。礼拜，斋食，讲经等与众共事时着之。六物图曰：郁多罗僧，名中价衣，从用名入众衣。

（仪式）依十二礼文之十二偈而作十二番礼拜也。

释慧聪。姓王。出家已后游行斋讲。手不释卷。寻经旨趣心自欣跃。苦形节食行知足行。自云。法华经。常不轻菩萨。不专读诵经典。但行礼拜四众。尚得六根清净。我何为不礼诸佛世尊。即于别院闭门。常礼万五千佛。依经自唱。一一礼之。寺僧怪其所作。于壁隙伺之。见礼拜头下天龙八部等亦头下。数数非一。诸..

释昙无竭。此云法勇。姓李氏。幽州黄龙人。幼为沙弥便修苦行持戒诵经。为师僧所重。尝闻法显等躬践佛国。乃慨然有忘身之誓。遂以宋永初元年招集同志沙门僧猛等。共赍旛盖供养之具。远适西方。初至河南国。仍出海西郡。入流沙到高昌。郡经历龟兹沙勒。诸国登葱岭度雪山。进至罽宾国礼拜佛钵。停岁余学梵..

子题：转报、轻受、粗业、缮造行事钞·忏六聚法篇：“若论事忏，属彼愚钝。由未见理，我倒常行，妄业翳心，随境缠附，动必起行，行缠三有，为说真观，心昏智迷。止得严净道场，称叹虔仰，或因礼拜，或假诵持，旋绕竭诚，心缘胜境。则业有轻重，定不定别。或有转报，或有轻受。并如佛名、方等诸经所明。..

以额触地礼拜或以手接触被礼者之足，以示虔信专注。 p25

虔敬信佛者，写经时，每书一字，必礼拜三次。此外，于雕刻佛像时，亦有一刀三礼之习。 p37

禅林用语。乃师家接引弟子所用之机法。以拄杖棒打，是为警策之用，与“一喝”同义，乃为师者提撕学人所用之法。赵州录卷下（卍续一一八·一六六上）：“师从殿上过，见一僧礼拜，师打一棒。云：‘礼拜也是好事。’师云：‘好事不如无。’” p69 ..

谓雕绘佛像或书写经文时，每下一笔则礼拜三次，以表内心之虔敬。 p70

(一)据俱舍论卷十七载，有两种二业，即：(一)引业与满业。六趣各有总、别之二报，如人趣中，所有人皆同属人趣之果报，此为总报；其中复有智愚、美丑等差异，称为别报。引发总报之业因，称为引业；成满其别报之业因，则称为满业。(二)善业与恶业。善业为五戒、十善等善道之所作，能感善趣之乐果；恶业为..

礼拜仪式之一种。乃依赞颂阿弥陀佛之十二礼偈，作十二次礼拜。（参阅“十二礼”347） p347

潭州长髭旷禅师，曹溪礼祖塔回，参石头。头问：「甚么处来？」曰：「岭南来。」头曰：「大庾岭头一铺功德成就也未？」师曰：「成就久矣，只欠点眼在。」头曰：「莫要点眼么？」师曰：「便请。」头乃垂下一足。师礼拜，头曰：「汝见个甚么道理便礼拜？」师曰：「据某甲所见，如红炉上一点雪。」﹝玄觉云..

渌清禅师，僧问：「不落道吾机，请师道。」师曰：「庭前红苋树，生叶不生华。」僧良久，师曰：「会么？」曰：「不会。」师曰：「正是道吾机，因甚么不会？」僧礼拜，师打曰：「须是老僧打你始得。」问：「如何是无相？」师曰：「山青水绿。」僧参，师以目视之。僧曰：「是个机关，于某甲分上用不著。」..

安吉州道场山如讷禅师，僧问：「如何是教意？」师曰：「汝自看。」僧礼拜。师曰：「明月铺霄汉，山川势自分。」问：「如何得闻性不随缘去？」师曰：「汝听看。」僧礼拜。师曰：「聋人也唱胡笳调，好恶高低自不闻。」曰：「恁么则闻性宛然也。」师曰：「石从空里立，火向水中焚。」问：「虚空还有边际否..

枣山光仁禅师，上堂众集，师于座前谓众曰：「不负平生行脚眼目，致个问来，还有么？」众无对。师曰：「若无，即升座去也。」便登座。僧出礼拜。师曰：「负我且从大众，何也？」便归方丈。翌日，有僧请辨前语意旨如何。师曰：「斋时有饭与汝吃，夜后有床与汝眠。一向煎迫我作甚么？」僧礼拜。师曰：「苦..

潭州云盖山志元圆净禅师，游方时问云居曰：「志元不奈何时如何？」居曰：「秪为阇黎功力不到。」师不礼拜。直造石霜，亦如前问霜曰：「非但阇黎，老僧亦不柰何！」师曰：「和尚为甚么不奈何？」霜曰：「老僧若柰何，拈过汝不柰何。」师便礼拜。僧问石霜：「万户俱闭即不问，万户俱开时如何？」霜曰：「..

蕲州三角山令圭禅师，初参清平，平问：「来作么？」师曰：「来礼拜。」平曰：「礼拜阿谁？」师曰：「特来礼拜和尚。」平咄曰：「这钝根阿师！」师乃礼拜。平以手斫师颈一下，从此领旨。住后，僧问：「如何是佛？」师曰：「明日来，向汝道。如今道不得！」..

蕲州三角山志谦禅师，僧问：「如何是佛？」师曰：「速礼三拜。」僧礼拜，师曰：「一拨便转。」

汉南高亭和尚，有僧自夹山来礼拜，师便打。僧曰：「特来礼拜，何得打某甲？」僧再礼拜，师又打趁。僧回，举似夹山。山曰：「汝会也无？」曰：「不会。」山曰：「赖汝不会。若会，即夹山口哑。」