今天,与妻子又在冷战,我们结婚近二十来年了,回过头去想,真没有几天和美的日子。这大半辈子,就这样过去了,不如意的婚姻很苦,我很苦,妻子也很苦。离婚吗,更害了孩子,害了老人,再找一个,恐怕还不如意,看身边许多再婚者都是如此,更苦。还不如苦了我一个,起码让孩子有个完整的家,让双方老人有个平静的晚年。
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三十七品
合七法门为三十七品 一四念处 二四正勤 三四如意足 四五根 五五力 六七觉分 七八正道次生法二空而辩三十七品者。若观二空而入道。并须善识道品之阶级。若依有门学圣。必约众生空观。以修三十七法。若用平等断惑。则应历法空。行于道品之门。故次二空而辩也。通言道品者。道义如前。品者品类也。此七科..
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鞞侈遮罗那三般那
【鞞侈遮罗那三般那】秦言明行足。大论云:宿命、天眼、漏尽,名为三明。三乘虽得三明,明不满足,佛悉满足,是为异也,具足三明及六神通。智论云:一如意、二天眼、三天耳、四他心、五识宿命通、六无漏通。言神通者,易曰:阴阳不测之谓神,寂然不动,感而遂通。璎珞云:神名天心,通名慧性。天然之慧..
阿那律
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道谛
道以能通为义。正道及助道,是二相扶,能通至涅槃,故名为道。略则戒、定、慧,广则三十七道品。此三十七合为七科,所谓四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支、八正道,是为七科。分述如次:
四如意足
名四神足。前之四念处中,修实智慧。四正勤中,修正精进。精进智慧增长,定力小故。今得四种之定以摄心,则定慧均等,所愿皆得,故名如意足。一、欲 欲如意足。欲者希向慕乐,庄严彼法,故名为欲。谓凡所修习一切诸法,若无乐欲之心,事必不遂。若能乐欲,所愿皆得,是为欲如意足。二、念 念如意足。念..
六通
六通又名六神通。通者作用自在而无碍曰通,或曰通力,或曰神通。一、神境通 亦名如意,有三意: 一、能到 谓能到者有四:一、身能飞行,如鸟无碍。 三、此没彼出,彼没此出。二、移远令近,不往而到。 四、一念能至十方世界。 二、转变 谓转变者有四:一、大能作小。三、一能变多。二、小能作大。四、..
七种语
佛为众生说法时之七种语,即:一、因语,于现在因中说未来之果;二、果语,于现在果中说过去之因;三、因果语,对著一件事既说因又说果;四、喻语,即作种种的譬喻;五、不应说语;六、世流布语;七、如意语。..
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六观音
1、显教的六观音是大悲观音、大慈观音、狮子无畏观音、大光普照观音、天人丈夫观音、大梵深远观音。2、密教的六观音是千手观音、圣观音、马头观音、十一面观音、准提观音、如意轮观音。3、以六观音分配于六道。..
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又名四如意足,是三十七道品中四正勤所修的行品,也就是用四种定力摄心,使定慧均等,神力充沛,所愿皆得,故名如意足。四神足者:欲神足是欲望成就,勤神足是精进无间,心神足是一心正念,观神足是心不驰散。..
四如意足
又名四神足,原系四种禅定,谓修此四者,则能如意开发神通。一、欲如意足,谓修道趣果的欲望增进;二、念如意足,谓念念一心,住于正理;三、进如意足,谓精进直前,功无间断;四、慧如意足,谓真照离妄,心不散乱。..
一字文殊
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二十二品
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三十七道品
(名数)又名三十七品,三十七分法,三十七菩提分法。道者能通之义,到涅槃道路之资粮,有三十七种。如四念处,四正勤,四如意足,五根,五力,七觉支,八正道是也。维摩经佛国品曰:三十七道品,是菩萨净土。自誓三昧经曰:善权随时,三十七品具足佛事。法界次第中之下曰:道者能通义,品者品类也。..
十五尊观音
(名数)一、正观音,二、千手观音,三、马头观音,四、十一面观音,五、准胝观音,六、如意轮观音,七、不空罥索观音,八、白衣观音,九、叶衣观音,十、水月观音,十一、杨柳观音,十二、阿摩 观音,十三、多罗观音,十四、青颈观音,十五、香王观音。见诸尊真言句义抄中。..
有基《佛祖统纪》
有基。学于宝云。住太平兴国寺。一日示疾。为弟子广谈圆旨。众忽见西方现光空中奏乐。师曰。阿弥陀佛与二大士亲至于此。即右胁西向而化。门人梦阿弥陀佛授记为超壮如来。或梦师坐青莲华执如意对佛说法者。法智叹曰。卧病谈玄临终见佛。是可敬也 。..
法持《佛祖统纪》
法持。居化度寺修弥陀忏三年。烬二指增受戒法。造西方三圣像。诵观经弥陀经如意轮咒。愿促阎浮之寿蚤生安乐之邦。一日小疾。哭恸恳告愿垂接引。念佛之声闻于百步。忽见佛身丈六立于池上。即自言曰。我已得中品生。端坐面西而化 。..
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释法慎。姓郭氏。江都人也。孩抱之岁誓齿空门。亲爱所钟志不可夺。从遥台成律师受具戒。依太原寺东塔体解律文绝其所疑。时贤推服。或一言曲分于象表。精理自得于环中。声振京师如晞爱日。诸寺众请纲领。乃默然而东归。既还扬都俯允郡愿恒诵金刚般若经如意轮。般若佛心我得此心。众生亦得。如意胜愿我如..
作骨牙角针筒戒开缘
亦名:牙角针筒戒开缘子题:眼鎞、镖、锡杖[矛*赞]饰、伞盖子、斗头镖、如意、玦钮、匕、钩衣[金*刮]、眼药錍、揥齿物、摘齿物、禅镇行事钞·随戒释相篇:“律不犯者,若铜、铁、铅锡、镴、竹、木、苇、舍罗草,用作针筒;若以牙角作锡杖头镖 子管反、伞盖子斗头镖、缠盖斗;若作曲钩、刮舌刀、如意、..
戒护
亦名:犯戒致大罪所以子题:戒护是生善中最、在心为护身口为戒、得戒护人、如意珠行事钞·篇聚名报篇:“所以犯戒果报,罪业极大者,由戒护是生善中最,建立功强,故使违损,便招重报。明了论,述戒护多种,且略引之。谓在心者,名之为护;在身口者,名之为戒。有护不必有戒,有戒其必是护等。经中明佛..
十种自在
【十种自在】 p0110瑜伽四十八卷十七页云:又此菩萨,于甚深住,极生爱乐。即于如是法门流中,蒙诸如来,觉悟劝导;授与无量引发门智神通事业。如是蒙佛觉悟劝导,引发无量分身妙智,得十自在。如经广说,应知其相。得自在故;随所欲住,如意能住。随乐安住静虑解脱等诸心住,如意能住。若暂思惟一切食..
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【九法聚】 p0090瑜伽一百卷十七页云:有九法聚,摄一切法。何等为九?一、善法聚。二、不善法聚。三、无记法聚。四、见所断法聚。五、修所断法聚。六、无断法聚。七、邪性定法聚。八、正性定法聚。九、不定法聚。善等法聚,广如意地,已辩其相。见所断法聚者:谓一切见,若依见等贪瞋痴慢,若恶趣业,..
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指不须经历各种修行层次,而直接证入佛位。与“立地成佛”同义。永嘉证道歌(大四八·三九六上):“争似无为实相门,一超直入如来地。但得本,莫愁末,如净琉璃含宝月。既能解此如意珠,自利利他终不竭。” p71 ..
七星如意轮
指七星随伴之如意轮观音。七星即:贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军等星。又以七星如意轮为本尊所修之秘法,称为七星如意修法。依七星如意轮秘密要经所载,佛在世时,俱尸罗大国兴兵围迦夷城,波斯匿王遣使求佛救护,佛遂令建立如意宝轮般多罗道场七星火坛,一日一夜如法而作,贼众自然退散。..
七观音
为教化利益众生,观世音菩萨变现七种之身。即:千手观音、马头观音、十一面观音、圣观音、如意轮观音、准胝观音、不空罥索观音。 p125
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