济群法师：孩子要吃活物怎么办

玉米营养丰富，含有大量蛋白质、膳食纤维、维生素、矿物质、不饱和脂肪酸、卵磷脂等。其中，有一种尼克酸对健康非常有利。但玉米中的尼克酸不是单独存在的，而是和其他物质结合在一起，很难被人体吸收利用。在做玉米的时候有个小窍门加点小苏打就能使尼克酸释放出来，被人体充分利用。尼克酸又叫烟酸，..

一、调整自己心态福从哪里来?首先是从心上来的，只有慈悲柔软的心能纳一切福。要着意培养自己的慈悲心，对天地万物、一草一木、一切卑微弱小的生命，都要有深切的慈悲之心。慈悲柔和的心，让你的身上散发着一种强大的吸引力，一切所需，不求自得。二、要施舍人的福报是有限度的，天地万物，什么都有定..

禅宗这一法，从因缘所生法来讲，也是有始的。由什么人，在什么地方，以什么因缘，建立了这一法，总有一个起始。我们如今修持与弘扬的禅法，是承前启后的，承前启后贯天中。天中，你看我们高旻寺这个地方，就在天之中，我们这个宝塔，是天中塔，是天的最当中，承前启后贯天中。承前承什么?实际上，禅法..

我们当父母的人要恩威并施,恩是爱护孩子,要经营温馨的家庭。我们回想到小的时候,爸爸虽然没钱,买了一台已经开了十年的中古车,有机会带全家出去踏青。我们印象很深,我爸爸开车,那个车子性能不好,突然从那个山坡往后滑,全家尖叫,后来一起推车。虽然这个车子性能不是很好,但是我们感觉到父亲尽心尽力爱护..

悌的精神在学校落实能够让孩子提起兄友弟恭的态度蔡礼旭老师我们提到学习中国传统文化,掌握重要的一些德行的纲领,孝悌、谨慎、勤俭,还有和顺,家和万事兴,还有“诗书为起家之本”,这些道理。我们昨天有讲到孝悌,孝悌一来我们修身要扎根,二来落实家庭,进一步推展到自己的团体,以至于带动整个社会。一个班..

怎么叫出佛身血呢?现在释迦牟尼佛已经入涅盘了，那怎么会出佛身血呢?我们也没有生在佛在世的时候，也没有见到佛，怎么会出佛身血呢?这个出佛身血，就是佛在世的时候，你伤了佛的身体;佛入涅盘之后,把佛像毁坏了，或者把佛像的一个耳朵，或一根手指头弄掉了，这都是等于出佛身血;或是纸像，你把它烧了，..

心转消业障最快，你心能转，转心念，你这个消业障最快。所有忏法里面，当然佛有分别校量他的功德，但是最归根结底，转心最快。如果你不转心，你不忏悔业障，你什么忏对你来说都是一个「只是忏悔少分的业」。所以你看我们有一首偈，罪从哪里起?「罪从心起将心忏，心若空时罪亦亡。」后面告诉你怎么忏罪..

禅林的读音是「chán lín」。 禅林是佛教寺院的别称，初指僧人的陵地，后借指寺院。一般常指佛家修行的寺院。语出北周庾信《陕州弘农郡五张寺经藏碑》：“春园柳路，变入禅林;蚕月桑津，迴成定水。”倪璠注：“言本住宅，改为佛寺。”唐陈子昂《晖上人房饯齐少府使入京序》：“入禅林而避暑，肃风景..

居士：我学习佛法一年有余，一直以来虽然知道念佛的重要，但仍然喜欢读经，而不大喜欢念佛，该怎么办？法师：如果你的信愿还不是太具足，可以多看点佛经，知道一些理路；但如果信心逐步增上了，还是要以念佛为主。六字大经王是阿伽陀药，万病总治，念佛的功德比念经的功德还大。印祖曾经有过一个开示，..

著名成功学家拿破仑.希尔从小曾经被认定是一个坏孩子。母牛走失了，树莫名其妙被砍倒了，每个人都认定是他做的。甚至父亲和哥哥都认为他很坏。人们都认为母亲死了，没有人管教是拿破仑.希尔变坏的主要原因。既然大家都这么认为，他也就无所谓了。有一天，父亲说要再婚，大家都担心新妈妈不知道是什么样..

近读作家张大春的《聆听父亲》，看到这么一段：我和你的母亲只会祈求并期待你活着，也许健康地活着，也许多一点儿——健康又美丽地活着。倘若日复一日，你的确看来健康又美丽，我们会有进一步的渴望：你最好比别的孩子聪明一点儿、努力一点儿、顺遂一点儿……设若一路这么盼下去，终究有一日，我们必然..

我们常常听说预知时至、自在往生，有居士问怎样修才能达到这样的境界？这个境界不需要去追求。其实你是不是能够预知时至、自在往生都不重要。关键的问题是你要相信：无论我是不是预知时至，无论我是怎么样的不自在，阿弥陀佛都决定能够把我接引到西方极乐世界去。这样的信心才是关键。如果你念佛得力，..

问:法师曾谈到关于“我”的问题,请问法师,您心目中的“我”是怎样的?答:在我的认识中,找不到“我”的存在。若说有“我”,那只是一种错觉。几乎每个人都活在强烈的自我意识中,可是,“我”究竟是什么?《射雕英雄传》中,欧阳锋神智混乱,逢人便问:我是谁?黄蓉告诉他:你不是欧阳锋吗?他又进一步追问:欧阳锋..

问：菩提心对学佛非常重要。那么，清净心和真心是否重要？答：菩提心是大乘佛法的三大核心之一。至于清净心，有相对意义上的清净心，也有绝对意义上的清净心。相对的清净心，指妄想减少时的安宁状态；绝对的清净心，便是真心。从本质上说，真心和菩提心并无差别。但就修行作用而言，则有所不同。菩提心..

问：有人说老人不能过得奢侈，否则会消福，那我把钱给奶奶让她去享受，岂不是害了她？但在我这方面是想尽孝道，两者矛盾吗？济群法师答：尽孝当然是件好事，只要正当的享受，是没什么问题的。

怎样看待出世修行和入世修行？答：当我们说到出世修行时，往往会联想到出家这种修行方式。若是这么定义的话，似乎与在家居士无关，其实不然。出世可以指出家修行，也可以指出世的超然心态。作为在家居士，虽不能在寺院、山林过一种远离尘嚣的清修生活，同样要具备超然物外的出世心态，不为世间种种名利..

问：资助希望工程和把钱放在功德箱里有何区别？答：当然是有区别的，一个是放在功德箱里，一个是资助希望工程，本身就是区别。至于功德大小，又是如何判断的呢？首先，取决于所供养的对象，他的德行越高，供养所得功德就越大。就像种田，在肥沃或贫瘠的土地播种，收获自然是不同的。若在沙漠耕种，甚至..

供养与布施有何区别？答：二者都是供给对方所需。通常，布施是中性词，而供养是敬语，带有恭敬的成分。若能以供养心行布施，更符合菩萨道的精神。

问：人生苦短，怎样追寻自己又避免伤害身边的人呢？济群法师答：追寻自己，并不是自私自利，也不是自我中心，为什么会伤害到身边的人呢？

禅宗在佛教历史上，有其激进的一面，不喜欢一级级阶梯，而追求顿悟成佛，是否就能摆脱戒律的束缚？像济公一样酒肉穿肠过，您认为是否也是可以修行得道的？济群法师答：用激进来形容是不恰当的。佛陀说法是应机设教，即现代所说的因材施教。因为人有钝根和利根之分，所以依此建立了顿渐两套系统的修行。..

问：现在社会诱惑很大。您是如何面对外在诱惑的？出家人消极吗？济群法师答：生活在现实中，会面对不同诱惑。相对而言，出家人的干扰比在家众少一些。因为寺院本身有较为清净的环境，但也不是真空，不是无菌病房。当我们面对诱惑时，怎样对待呢？其实，这还涉及到对诱惑的定义。通常所认为的诱惑，是否..

问:如何才能持好戒?心中不善的刹那闪念,是否属于犯戒?怎么调整?答:首先做到行为的清净,语言的清净,进而通过修学佛法,了解心的运作规律和调心之道,就能做到心念的清净。单纯的不善念头是不算犯戒的。问:现在学佛很流行,但多数人不知道持戒,或不愿意持戒,怎么纠正这个观念?答:很多人把持戒视为约束,所以..

有句话叫做一念不觉，常常有人追问：什么时候开始不觉的？同样的问题还包括：无明从什么时候开始的？先有鸡还是先有蛋？还是像基督教所说的那样，是上帝创造了世界？之所以有那么多人追究第一因，是因为我们的认识来自经验。而经验是有限的，只是生命中的一个片段。就片段而言，的确有作为开始的、暂时..

问：发牢骚与不平则鸣一样吗？默默无闻、一味忍耐是否近乎沉沦？答：一般情况下，不平则鸣是褒义词，多是从公众利益出发，更能显示一个人的勇气和正义感。而发牢骚则是消极抵抗的表现，是一种拿不起、放不下的无能表现。两者有一定区别，但关系比较模糊，不平则鸣，搞不好也会演变成发牢骚。学佛并不是..

生命有迷惑的层面，也有觉醒的层面，就像乌云和虚空。当虚空被乌云遮蔽，似乎乌云就是一切。其实虚空本身是澄澈的，当云开雾散，我们才会看到它的本来面目。从迷惑的层面来说，生命本质是痛苦的，令人悲观；从觉醒的层面来说，生命本质是清净自在的，无须悲观。..

《道次第》修学的目标和重点济群法师2006年讲于西园寺青年佛学进修班《道次第》属于藏传佛教的典籍。说到藏传，不少人会等同于密宗，觉得我又不修密宗，不必学此。其实，本论是关于显教部分的建构，修学内容和汉传佛教相通。也有人觉得，我学净宗，抱定佛号即可，不用费心学教。还有人觉得，我学禅宗，..

当一切世间法对你都没有作用了无我了，在梦境和生活当中，什么东西都能放得下了，那真的是不要名、不要利了。一切世间法对你都没有作用了，一切凡夫对你的刺激都没有作用了，你就出离心修好了。凡夫刺激你两下，你就跳起来了，你叫什么出离心?说明你还是在这个社会里面。你的心没有脱离这个社会，所以..

问：我想知道，什么原因使一个人在功成名就时能激流勇退？答：其实，这往往代表某些人在人生过程中的体悟。我们可以看到，花开到最艳丽时，接着就是凋谢、枯萎；月亮最圆最亮时，接着就是亏损、黯淡。具有一定的人生智慧，就能透彻这种规律，认识到无常的规律，认识到世事的虚幻。于是，在事业做到一定..

从通达空、无住入手，烦恼自然不生，其心自然降伏。学习佛法，首先应该知道佛法能解决什么问题。如果对此没有明确的认识，一定尚未树立正信。因为不明了佛法能够解决什么问题，也就不知道学佛究竟是为了什么。从《金刚经》来看，佛法就是解决心的问题。此经当机者须菩提向佛陀请教：善男子、善女人，发..

问：怎么才能把感恩提到日程，不再走形式主义？答：把感恩的精神真正落实到社会教育中，上行下效，彼此传递，就会从形式落实到内容。