我到地里去遛狗,它发明很多野兔就去追赶,野兔则无动于衷坐在那儿吃草,直到狗跑到一定距离才跃起跑开。
兔子即时反应,瞬间从吃食到飞跑,而一旦跑到它认为安然的地方后,便又会立时安静下来,不会担心在恐怖猎狗的追赶中度日。它不会坐在那儿因恐惧全身发抖,心坎不安这恐怖的一幕会再次发生。工作发生了就以前了,兔子生活在此刻里,与周围情况包括潜在威胁和气相处,它们只对此刻,而不是对已经或将要发生的事做出反应。
相反,大多半人则不是把大部分时间用于处理此刻的现实,而是沉溺于以前或将来。
我到地里去遛狗,它发明很多野兔就去追赶,野兔则无动于衷坐在那儿吃草,直到狗跑到一定距离才跃起跑开。
兔子即时反应,瞬间从吃食到飞跑,而一旦跑到它认为安然的地方后,便又会立时安静下来,不会担心在恐怖猎狗的追赶中度日。它不会坐在那儿因恐惧全身发抖,心坎不安这恐怖的一幕会再次发生。工作发生了就以前了,兔子生活在此刻里,与周围情况包括潜在威胁和气相处,它们只对此刻,而不是对已经或将要发生的事做出反应。
相反,大多半人则不是把大部分时间用于处理此刻的现实,而是沉溺于以前或将来。
人被记忆摧残,总是活在过去;人被概念所误,总是憧憬未来。所以,我们永远没有活在当下。当下是什么?当下就是心的每一个缘起缘灭的、非常细微的刹那间显现。一个刹那是一弹指瞬间的六十分之一,在一个刹那当中,有六十个妄念经过,哪一个念头是你自己的生命呢?生命的组成具有洞察力的心和物质世界,它们的反应..
“活在当下”现在成为一句口头禅了,大家都在说我要活在当下。但是其实他不懂得活在当下的方法是什么、什么是真正的活在当下。活在当下的方法就是要以“三心”来进行观照,精进心、正念心、正知心,这“三心”来观照身心。那么身心的实相显现,不与贪欲心相应,这样的明觉状态是活在当下。何谓“活在当..
(修法)为依文殊一字法,而修之秘法。日本东寺之无名法是也。此法极秘。
(名数)前十随眠分见道所断与修道所断之二,其见道所断之分,配属于三界之四谛而分八十八,修道所断之分,配属于三界而分十,因得九十八之数。
(术语)头陀之行者,应守十二种之条项:一、纳衣,又曰粪扫衣。以同于人所委弃之粪扫者,缝纳为衣也。二、三衣,又曰但三衣。但着僧伽梨,郁多罗,安陀会之三衣,不用其余长衣也。已上二者,属于衣服。三、乞食,又曰常乞食。自行乞食,不敢受他之请待及僧中之食也。四、不作余食。午前中但作一度之正..
(天名)地动神。日天之眷属也。演奥钞十四曰:注大佛顶云:剑波婆耶(地动难),若依此记即是地动神欤。
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