以前造城堡的速度太快太不可思议了，也许能发现埃及金字塔的秘密！

复次即善不善业处差别、事差别、因差别、异熟差别、品类差别等，皆不可思议，由即此业处差别等，无量无边难可思议故。处者，谓住如是处造如是业，或于城邑或于村落如是等。事者，谓所依事，或有情数或非有情数。因者，谓善不善根如其所应。异熟者，谓异熟内身。品类者，谓种种差别无量品类。又有种种外..

何等不可思议如来补特伽罗？谓且于欲界始从示现，安住睹史多天妙宝宫殿，乃至示现大般涅槃，示现一切诸佛菩萨所行大行。

《不空羂索神变真言经》，三十卷，唐菩提留志译。是说不空羂索观世音菩萨(以四摄摄取众生的观世音菩萨)的秘密真言观行法门和它修持功德的经典。此经系唐神龙二年(706)夏天竺三藏菩提留志于长安西崇福寺译出，他的弟子般若丘多助宣梵本，至景龙三年 (709)春译成。其内分为七十八品：一、《母陀罗尼真言..

二重曼荼罗者，胎金两部之曼荼罗，各有浅略秘密之两重。一、在胎藏界者： 一、大日经具缘品所说，大日住阿弥陀三摩地所现之加持境界也。是于三部中为莲华部之曼荼罗，浅略之曼荼罗也。 二、又秘密品所说者，为毗卢遮那本地之境界，三部中佛部之曼荼罗，即是秘密之曼荼罗也。二、在金刚界者： 一、教王..

秘密三昧耶戒，略曰三昧耶戒，又曰佛戒、一道戒、三世无障碍戒。密教戒律之名也。三昧耶为平等之义，以身语意之三业，平等不二，为戒之本义，故曰三昧耶戒。异于显教之诸戒，故曰秘密。

【不可思议】又作不思议。指不可思虑言说之境界。主要系用以形容诸佛菩萨觉悟之境地，与智慧、神通力之奥妙。俗谓事理深妙神奇，无法以思索或讨论而得者，皆以‘不可思议’形容之，盖系援引自佛教经典。..

梵语摩诃，华译为大，是自体宽广、周遍包含、多、胜、妙、不可思议等的意思。

不可以心思之亦不可以言议之的意思。

又名六方诚证、六方证明。即阿弥陀经举六方如来同声赞叹阿弥陀佛不可思议之功德。经云：各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。

涅槃的觉体，本来不可思议，故称元妙。

指如来的觉悟。因其不可思议，故云妙，至高无上，故云无上。

1、指化法四教，即三藏教、通教、别教、圆教。以上藏通别圆四教，是教化众生的法门，故名为化法。2、指化仪四教，即顿教、渐教、秘密教、不定教。以上四教，是教化众生的仪式，故名为化仪。

世界不可思议、众生不可思议、龙不可思议、佛土境界不可思议。

誓愿的力量。愿力之大，不可思议。

（经名）佛说一向出生菩萨经，一卷。隋阇那掘多译，摄于秘密部。对舍利弗说所谓入无边门之陀罗尼者。

（术语）对于六字名号十字名号而言。即南无不可思议光如来之九字，赞叹阿弥陀佛光明不可思议之名号也。大宝积经第十七无量寿如来会，谓之不思议光。昙鸾赞阿弥陀佛偈有曰：南无不可思议光，一心归命稽首礼。九字名号，即由此出。..

（名数）一显教，二密教。显教之判，有天台真言之别。天台就释迦佛之说法作法而立显密二教。盖以对一会大众显露说法，使彼此相知者为显露教，此时更密对余众说法，使一会之人不能知之者为秘密教。如鹿园之会，八万诸天得闻深法，故在我为显露教者，于彼为秘密教。在彼为秘密教者，在我则显露教也。法华..

（杂语）如来胜于他众生之七种也。身胜，法住胜，智胜，具足胜，行处胜，不可思议胜，解脱胜是也。

（术语）受持一佛名及一经文曰一持。不动经曰：偈文：一持秘密咒，生生而加护，随逐不相离，必送华藏界。

（经名）一卷，唐玄奘译。有异译者，谓之秘密八名陀罗尼经。佛告金刚手菩萨，有八名咒，受持之者，广大之威德易成，秘密之神用无损，故说八名咒。八名者神咒之八种德名也，一功德宝藏，二庄严象耳，三善勇猛，四胜谛云，五成炽然，六微妙色，七严饰，八金刚。..

（名数）（一）境妙，境即理境。谓十如是等境，心佛及众生是三无差别不可思议也，经云唯佛与佛乃能究尽诸法实相。所谓诸法如是相如是性等是也。此有六境：一、十如之境，二、十二因缘之境，三、四谛之境，四、二谛之境，五、三谛之境，六、一谛之境。（二）智妙，智即全境而起之智。以境妙之故，智亦随..

三藏佑圣国师达益巴。佛法流于中国久矣。三乘之教风靡九州。其道至焉。唐宋间始闻有秘密之法。典籍虽存犹未显行于世。国初其道始盛西鄙。统元中天子以大萨思迦法师有圣人之道。尊为帝师。于是秘密之法日丽乎中天。波渐于四海。精其法者皆致重于天朝。敬慕于殊俗。故佛氏之旧一变于齐鲁。国师名达益巴。..

【九事不可思议】 p0096显扬十七卷七页云：论曰：有九种事，不可思议。一、我。二、有情。三、世界。四、业报。五、静虑者境界。六、诸佛境界。七、十四不可记事。八、非正法。九、一切烦恼之所引摄。若有思惟如是九事；必定依止五种处方起思惟。一、见。二、忍。三、推寻。四、利养。五、散乱。依止于..

【三自性决了一切不了义经】 p0224瑜伽七十四卷二页云：复次由此三种自性，一切不了义经诸隐密义，皆应决了。谓诸如来秘密语言，及诸菩萨随无量教秘密语言，所有要义，皆由如是三种自性，应随决了。

于时间划分上，从现在而言，指已经过去之时间。无量寿经卷上（大一二·二六六下）：“佛告阿难，乃往过去久远无量不可思议无央数劫。” p126

指胎藏、金刚两部之曼荼罗，各具浅略、秘密二重。(一)胎藏界：(1)浅略曼荼罗，依大日经具缘品所载，乃大日住阿弥陀三摩地所现之加持境界，三部中之莲华部曼荼罗。(2)秘密曼荼罗，依秘密品，乃毗卢遮那佛本地之境界，三部中之佛部曼荼罗。(二)金刚界：(1)浅略曼荼罗，依教王经、略出经之说，乃大日住阿..

全一卷。秘密八名陀罗尼经之略称。宋朝法贤译。收于大正藏第二十一册。本经为佛在给孤独园为金刚手菩萨所说，始述受持此陀罗尼者所获之利益；次于最胜持明藏金刚部中说秘密八名，阐明象耳、妙庄严、功德宝海、无动、真实云、可爱色相、焰光、妙色等八名；复说陀罗尼，最后说受持读诵此秘密名及陀罗尼者..

复次有四种秘密，由此秘密故于方广分中一切如来所有秘密应随决了。何等为四？一令入秘密，二相秘密，三对治秘密，四转变秘密。

云何论决择？略说有七种，谓义决择、释决择、分别显示决择、等论决择、摄决择、论轨决择、秘密决择。

云何论议决择？略说有七种，谓义决择、释决择、分别显示决择、等论决择、摄决择、论轨决择、秘密决择。