在末世就凭这点,地藏菩萨一定度脱你
巍巍双塔,馥郁牡丹。(图片摄影:三晋都市报记者周俊芳)硕大无朋,花香四溢。(图片摄影:三晋都市报记者周俊芳)[原标题]双塔寺,邂逅400年的牡丹硕大无朋,花香四溢,色彩斑斓,真可以用牡丹花下死,做鬼也风流来形容。每次看到牡丹,总有一种敬畏感,觉得她是一种能通灵的植物。几千年来,到底有..
关于喝水,我曾经觉得世界上最懂的人,就是我妈。自从离家,我妈跟我的对话,有三分之一都是多喝水、多喝热水、你记得多喝热水。跟大家一样,我都是嘴上说着好好好,心里翻白眼你真是比网上的直男还直男,整天劝人喝热水。从什么时候起,我开始心甘情愿好好喝水?自从知道喝对了水可以减肥开始。是的。..
春天,大地苏醒,万物充满着新的活力。很多城里边不容易见到的食材纷纷亮相,小伙伴们快来农家品尝吧,错过这个时节就还要等一年了。1、榆树:果实(榆钱),春季未出叶前,采摘未成熟的翅果,去杂质,可做窝窝头、炒鸡蛋,也可拌面做蒸菜,叶子可以采取嫩叶淘净,凉拌食用。2、洋槐树: 全国大部分区..
体检通常是我们了解自身健康状况的重要途径,但是,生活中我们更常见的是:一张体检单,给大家带来的不是安心,反而使危机感。好像每一个箭头都能牵动神经。但体检指标显示异常,就一定得治疗了吗?未必!今天就给大家列举六个听起来吓人,却不需要治疗的特殊疾病!一、乳腺增生:正常的生理现象相信大..
禅修初学者腿疼是很正常的,几乎每个人都会经历。打坐的过程,就是调整、调柔身心的过程,腿疼,反映出的问题是身体没有调柔顺。克服腿疼需要循序渐进。初学者坐禅宜柔缓而密集不辍,每次坐禅不要一下就达到半个小时,但最少要有十分钟。第一周每次坚持十分钟,等树立了信心,找到了感觉,到了第二周的..
1、到寺院吃斋饭要珍惜,不要浪费。一般寺庙里的斋饭都是对外的,如果斋饭吃不完,可以把它带回去,但是不可以再倒回,或者可以喂小动物做布施,尽量发挥到极致不要浪费。2、到寺院吃斋饭,个人建议交钱。因为寺庙里的饮食,来自社会上的居士自发地供养,十方来十方去,共结下十方缘,所以方便后来者多..
有人发心念经典,欲度群迷超彼岸,虽立是愿不思议,旋读旋忘多废失,斯人有业障惑故,于大乘经不能记。供养地藏以香华,衣服饮食诸玩具,以净水安大士前,一日一夜求服之。发殷重心慎五辛,酒肉邪淫及妄语,三七日内勿杀害,至心思念大士名,即于梦中见无边,觉来便得利耳根。应是经教历耳闻,千万生中..
作为居士来说,五戒是最基本的戒律。此外还有八戒,是在家居士体验出家生活的戒律。关于五戒、八戒的内容,圣严法师在《戒律学纲要》的五戒十善和八关斋戒这两部分讲得比较清楚,可以作为参考。如果我们在受持五戒、八戒之外,对自己还有更高的要求,可以进一步受菩萨戒。《优婆塞戒经》就是在家居士修..
无论你见到什么样的人,遇到什么样的事,都绝非偶然。若无相欠,怎会相见,世间所有相遇,皆有因由。他一定会教给你一些东西,告诉你一些事情。如果事与愿违,不过是另有安排。1、跌宕起伏才是人生李叔同去世的时候,留下四个字:悲欣交集。这是他的遗言,也是他一生的感悟。人活一世,有成有败,悲欣..
修炼的人修什么?修的就是自己的元气。而一般人是没有这个本事的,一般人只能补充后天之气,补充气血。修炼的人不仅能补气血,更能修补元气。当他的气血和元气达到一定水平的时候,他的气化能力,也就是分解那些平时分解不了的有毒细胞的能力会大大增加,一旦达到了这个点,体内的毒素就会被气化分解,..
◎ 智 者耳听为虚,眼见为实,这是流传千载的经验之谈,然而随着对科技与心灵的探索,我们会发现过往深信的一切感官所知都可能不尽真实。本期讲堂,就让我们从眼、耳、鼻、舌、身、意这六个方面一起来探讨感官所知,是否真实?眼眼睛是我们最常用的感官,因而也最易被外界所干扰、迷惑。从事相上看,微..
各位,我这句话并不是危言耸听。几年前,显公法师等六个人坐一辆我的车子,由一位居培诚先生开车。我坐在司机后面窗边的座位上。当车在高速公路上驰行时,右方同一方向开的一辆车,突然绕过我们的车前,撞在我车的左方。那时我正睡著,只觉车身一震,碰的一大声,惊醒睁眼看时,只见那辆撞我们的车正好..
问:请问师父,人往生后烧出舍利子,一定是去西方极乐世界了吗?大安法师答:能够烧出舍利子,说明这人的修行还是不错的,也感得了加被的力量。但是,不能简单地认为烧出舍利子就一定是往生极乐世界了,因为这并不是往生的必要前提。比如说,九华山有一二十尊修行人留下的肉身舍利,也曾经有人问:“肉..
地藏菩萨名由来◎ 宣 化什么叫消,也就是把文义解释清楚。消释名题--解释这部经的名字,这名字是地藏菩萨本愿经,也就是以地藏菩萨的名号作这部经的名字。地藏菩萨是个人。本愿是属于法。这部经在七种立题里边是属于人法立题。法,也就是一种业。本愿就是他本来的行业--过去生中的行为和所造的业(karma..
妙 莲往往见到好多人非常聪明、能干,生意之道都明白,偏偏做生意就不能赚;也有的人虽不懂生意之道,只有那么一点成本,但他就能挣钱。要知道;做生意能赚钱也是要有福报,没福报赚不到钱。不要以为自己聪明、能干,贪小便宜、走法律的漏洞就能赚到钱,赚钱绝对要有福份。有福报的人,做生意既使做错..
印 光【原文】律藏不许未受戒者看,一则恐其未明远理之人,见其因犯制戒之迹。不知乃大权菩萨,欲佛制戒以淑后世,遂现作不如法相,以启如来立制以垂范耳。由其未明此理,唯据近迹。遂谓如来在世,佛诸弟子多有不如法者。从兹起邪见以藐视僧伦,则其罪不小。二则律藏中事,唯僧知之。倘令未为僧者阅之..
在坐禅的时候用心治病,我们要兼具这个十法,有些人会有一点疑虑心,智者大师是很清楚众生的心念的,有些人说:哎呀,一直用心来治病,但是心念力能不能够把这个病治好,会不会有效啊?智者大师就告诉大家说:行者啊,只要具备了这个十法来用心治病,就一定能够得到力。第一个是信,相信用心治病、用息..
地藏:梵语ksitigarbha,译为地藏。地即土地,具有七义:(一)能生义,土地能生一切生物、植物,喻菩萨能生一切善法。(二)能摄义,土地能摄一切生物,令安住自然界中。喻菩萨能摄取一切善法于大觉心中。(三)能载义,土地能负载一切矿、植、动物、令其安住世界之中,喻菩萨能负载一切众生,由众苦..
根据《地藏菩萨本愿经》,地藏菩萨昔于忉利天宫,受释迦世尊嘱咐,于释迦寂灭以后,未来的佛弥勒未生之前,在这个过渡时期中,娑婆世界众生由谁来负责度化?释迦佛把这一重担,交给地藏菩萨。并殷勤嘱咐他,对那些尚在恶趣受大苦的众生,要特别关心,令其改邪归正,离苦得乐。至弥勒佛出世时,使娑婆世..
世出世法总离不了因果的定律,学佛的同修,大概都能接受因果定律的说法。“种善因一定得善果”,这是事实,绝对不是假的!凡事有因有果,我要善果,一定要种善因;不种善因,希求得善果,在佛法里讲“无有是处”!我们看到人家发财了,学佛的人绝不羡慕,为什么?晓得他过去世当中多行财布施,他种的这个因..
多念佛、多拜佛。念佛用功最妙的方法,就是大势至菩萨教给我们的,「都摄六根,净念相继」。你一定要把这八个字弄明白,都摄六根怎么个都法、怎么个摄法,净念相继怎么个念法、怎么个继法,得把这个搞清楚。光就这么一带而过,大家都知道这八个字,可是真正能够按照这个做的很不容易。而且都摄六根,最重要的应..
地藏菩萨,“地”是大地,“藏”是宝藏。大地能承载万物,含藏有丰富的矿产资源,这是现代人所共知的事实,用来形容我们的心地也含藏无量的宝藏,要以孝道来挖掘。在《地藏菩萨本愿经》里,为我们介绍地藏菩萨在忉利天宫接受释迦牟尼佛的嘱咐,在世尊圆寂之后、弥勒菩萨成道之前,在这一段没有佛法教化..
你每天如果没有一定的功课,就是挂名的佛教徒。净土行者,每天务必要有一定的功课,每天念佛或一千或三千,或一万或十万,皆不拘束,以决定不缺为准。净宗九祖蕅益大师曾说:「直下念去,或昼夜十万、或五万、三万,以决定不缺为准!毕此一生,誓无改变。若不得往生者,三世诸佛,便为诳语!」所以应把..
主佛七的人,是否一定要是出家人?以出家法师最好,而且在寺庙精舍为宜,因为打七要有时间、地点、主人、道友、经费、说法等等缘分,出家法师就容易做到。如果偏僻处请不到法师,也可请一个在家人代作。但不管请出家人,还是请在家人,一定要以有经验为标准,因为七中有许多事务,都要如法,不注意就会..
地藏菩萨哪里人?正如法师在念诵《地藏经》共修法会上开示诸位慈悲:今天,我们念《地藏经》,大家都念得很专注很虔诚。有人问起:地藏菩萨是哪里人?人们初次认识,都想了解对方是哪里人?今年几多岁?在哪里上班?等等一些问题。我们经常念《地藏经》,当然地藏王菩萨的履历,我们也想知道一下。地藏王菩萨是哪里..
昔日,在舍卫国有一富可敌国的婆罗门长者,名叫蓝达。为了彰显自己的名声,连续五年,不惜竭尽家财,以外道祈福之法,设大斋会,广行布施,供养五千多位婆罗门无数珍贵的宝物、医药及饮食衣具。接受供养的婆罗门在这五年里,亦为长者祭祀诸天、山岳与星宿等地祇神灵,以持咒作法,希望为长者祈求无量之..
阴间管着阳间,做事一定要谨慎!人做何事都有天地知晓,虽然你看不到那些隐态的衙门众生,但也一样在它们的监管之下,所以,千万不要做出缺德的或不负责任的事情,否则必受天谴!一般城隍是一个城市的阴间统领,而土地呢?则在城隍的管辖之下!听起来怎么跟我们人间一样呢?!是的,一点不错,阴间就是我们..
不要新年忧愁,不要新年哭,这就是一年吉祥的象征。一年如意吉祥,随心所欲,心想事成。可是你若一发脾气,一生瞋恨心,一有妒忌障碍,一切吉祥都变成不吉祥了。所以今年大家要把脾气改了。这一点,你要能把它改了,要改恶向善。这发脾气是一个恶;不发脾气是一个善,所以能改恶向善,改过自新,这就是..
【因相应法等四句】 p0594大毗婆沙论一百三十六卷九页云:云何因相应法?答:一切心心所法。此是相应因自体法,与相应因自体法相应;故名因相应。云何因不相应法?答:色、无为、心不相应行。问:色等既非相应因自体;如何乃说因不相应?答:色等虽非相应因自体;而与相应因自体不相应,故说为因不相应..
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