我只是想知道我做得有多好

行事钞·瞻病送终篇：“五百问云，师亡，不得举声大啼，应小小泣泪耳。四分，尼椎胸啼哭泣泪，一一堕；比丘吉罗。若准双林之终，未离欲者，宛转在地，椎胸大叫，此并悲切深重，不省自身故耳，必同此何嫌。若高节拔群，由来清卓者，故不局世情；必任情喜怒，随俗浮沉者，至父母二师终亡，而护夏不来，虽..

（地名）又云灵鹫山。佛尝居此。世俗所称鹫岭，灵山，皆指此而言。智度论曰耆阇崛山，即鹫头山，山顶似鹫，王舍城人因而名之。又王舍城南林中多死人，诸鹫常来食之，还集山头。时人遂名鹫头山，山最高大，多好林泉，圣人住处。..

在佛陀时代，王舍城中有一位美丽无比的妓女，名叫斯蕊玛。斯蕊玛号称当时王舍城的第一美女，几乎整个王舍城的男人都迷恋她，尽管她的身价再怎么高，还是有数不尽的人愿意倾家荡产来亲近她。有一天，斯蕊玛得了不知名的急症，意外地过世了。消息一传开，大家都伤心不已，伤心的程度远超过自己亲人的死亡..

为什么说我们的身心世界只是一个假象？众生之所以痛苦，是因为执着于五蕴的身心世界为真我，殊不知，此五蕴身心世界本是因缘和合的产物，并无真实的体性，当我们过于执着这个假相的五蕴身心世界，就会产生无尽的痛苦。由此可知，这个五蕴的身心世界是痛苦的根本，佛法称之为苦本。而为了满足这个苦本对..

金山寺真的有法海，还有白娘子，只是这湖水怕是不够“水漫金山”金山寺，想必大家都不会陌生，一部《白娘子》带火的不只有杭州西湖，还有金山寺。这座古寺位于镇江市区的金山之上，与北固山、焦山并称为镇江市区仅有的5A级景区，当然，金山寺只是其中的一部分，但却是最火的一部分，也是来镇江旅游必去..

【烦恼伏断】 p1192瑜伽五十八卷十页云：问：诸修行者、伏烦恼缠，当云何伏？答：以修三种对治力故；伏烦恼缠。一、了知烦恼自性过患，二、思惟对治所缘境相，三、以胜善品滋心相续。当知此是永断正见前行之道。问：诸修行者、断烦恼时，为舍缠耶？舍随眠耶？由断何故，说名为断？答：但舍随眠。以烦恼..

【成所作智】 p0665 佛地经论三卷四页云：成所作智者：谓能遍于一切世界随所应化应熟有情，示现种种无量无数不可思议佛变化事；方便利乐一切有情，常无间断。如是名为成所作智。二解 佛地经论六卷七页云：论曰：成所作智，应知成立如来化身。此复三种。一者、身化，二者、语化，三者、意化，第一身化，..

【伺】 p0709 显扬一卷十页云：伺者：谓从阿赖耶识种子所生，依心所起，与心俱转相应；于所寻法，略行外境。令心细转为体。余如寻说。乃至增长伺为业。由此与心同缘一境，故说和合，非不和合。如薄伽梵说：若于此伺察；即于此了别。若于此了别；即于此伺察。是故此二，恒和合，非不和合。此之二法，不..

位于江苏南京境内。又称蒋山、北山、金陵山、神烈山、紫金山、圣游山。山高四六八公尺。东接青龙、雁门诸山，北连覆舟、雉亭二山，西临青溪，南濒钟浦水。最高峰称为屏风岭，东有八功德水，西有道光泉、宋熙泉，北峰有一人泉，皆为山中名胜。据道书所载，此山曾立三十一洞，汉之蒋子文入于此山而死，于..

指日本真言宗中，以教法次第相承之八位祖师。与“传持八祖”相对称。即：大日如来、金刚萨埵、龙猛、龙智、金刚智、不空、慧果、空海等八祖。（参阅“传持八祖”5391） p1537

宋代法眼宗僧。浙江杭州人，俗姓陆。自幼出家，十六岁游方，禅教俱修。谒大法眼文益禅师，文益以八还义勘之，不能对，乃服膺请益，后嗣其法。初住吉州（江西）止观院，乾德二年（964）迁长庆寺，更历清凉、报慈诸刹。署雷音觉海大导师，年寿不详。［景德传灯录卷二十五、联灯会要卷二十七、五灯会元卷..

（杂语）每月十五日与廿九日或三十日之两日，行布萨法之日也。

（术语）现图曼荼罗之异名。以是为善无畏三藏末世之机而感得者故也。见曼荼罗大钞一。

（杂名）寺之异名。本于梁武帝造寺多以姓为名。释氏要览上曰：今多称僧居为萧寺者，必因梁武造寺以姓为题也。李肇国史补曰：梁武帝造寺，令萧子云飞白大书萧寺，至今存焉。李约竭产自江南买归东洛，匣于小亭以玩之，号为萧斋。..

【非业俱有法】 p0716 品类足论六卷六页云：非业俱有法云何？谓思及非业俱有十一处少分：除意处。

翻译名义集卷二列举出五位博通论藏，又擅长论议之论师，合称为五论师。即：(一)阿湿缚窭沙论师，即马鸣论师。相传马鸣曾用神通力示现千匹白马，使千鸟皆鸣，因而破外道，绍隆正法，令不断绝。又此师说法时，能感群马悲鸣，故号马鸣。以其造大乘起信、大乘庄严等论，故称论师。(二)那伽曷树那论师，即龙..

（术语）过去之习性云性，现在之乐欲云欲。无量义经曰：知诸众生性欲不同，性欲不同，种种说法。法华经方便品曰：我以智慧力，知众生性欲，方便说诸法。大日经疏一曰：性欲者，欲名信喜好乐。如孙陀罗难陀好五欲，提婆达多好名闻，乃至诸得道人亦各有所好。性名积习，习欲为性。..

（本生）佛之前生谭。往昔波罗捺王摩诃罗阇有二子，名善友恶友。兄欲得如意珠恤国人，与弟恶友共入大海得珠，弟嫉之，夺珠，刺兄眼，归谓没于水，父母恸哭，后兄眼恢复，在利师跋国。宫廷初饲一白雁，闻其主不幸，悲呜宛转。母夫人为作书系于雁颈，雁飞到利师跋国，见善友飞呜。善友知父母悲哀，作手书..