济群法师：即心是佛为何还要学佛

【戒学】为获得圣果而须勤修的三学之一，又作增上慧学。乃学佛者所必修。戒可修善，并防止身、口、意所作之恶业。参阅‘三学’条。

过中午十二时便不再食东西。诸天早食，佛午食，畜生午后食、鬼夜食，佛弟子当学佛行，断六趣因，故比丘每日均须不过午食。

五种带有辛味的蔬菜、即大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠。学佛人要戒食五辛，因五辛中含有极充分的刺激性，熟吃能使人淫火焚身，生啖又易使人增高嗔恚，学佛人一有了欲念和嗔恚，便会蒙蔽智慧，增长愚痴，妄动无明，造诸恶业了。..

朗州德山禅师。名宣鉴。简州人。姓周氏。丱岁出家。依年受具。精究律藏于性空寺。通贯诸经旨趣。常讲金刚般若。时谓之周金刚。不信南方宗禅之道。乃曰。出家儿千劫学佛威仪。万劫学佛细行。不得成佛。南方魔子敢言。直指人心见性成佛。我当搂其窟穴灭其种类以报佛恩。遂檐青龙疏钞出蜀至澧阳。路上买油..

鼎州德山宣鉴禅师，简州周氏子，丱岁出家，依年受具。精究律藏，于性相诸经，贯通旨趣。常讲金刚般若，时谓之周金刚。尝谓同学曰：「一毛吞海，海性无亏。纤芥投锋，锋利不动。学与无学，唯我知焉。」后闻南方禅席颇盛，师气不平，乃曰：「出家儿千劫学佛威仪，万劫学佛细行，不得成佛。南方魔子敢言直..

演员演戏，平凡的角色难演：没有什么大起大落，大悲大喜，大红大紫，平凡不知如何塑造。在群体中，平凡的人，不让人注意，不被人发现，他总是默默地在做人做事。寺院有好几位这样的师父，做些脏活累活，又很用功行持，不多事，不多语。看书，念佛，拜佛，打扫，清理天天如是，好几年了。或许很少有人注..

在寺院里，全寺僧众每天朝暮都要在大雄宝殿内集体诵经，成为佛教寺院定时念持经咒、礼拜三宝和梵呗歌赞的佛事，在念诵的准则当中冀获功德。由于在课诵朝暮进行，所以称为朝暮课诵或早晚功课。诵经的方式从《金刚顶瑜伽中略出念诵经》卷四看，有音声念诵（出声念）、金刚念诵（合口默念）、三摩地念诵（..

这是一个似是而非的问题。红尘二字并不是佛学的名词，实出于中国文学的辞汇。它的意思是形容飞扬的尘埃，或是繁华的生活景象。西汉班固的《西度赋》，有阗城溢郭，旁流百尘，红尘四合，烟云相连。这是形容西度长安，人多、事多、钱多，豪华热闹。在卢照邻的诗《长安古意》中，有弱柳青槐拂地垂，佳期红..

缘起的色身，必须假衣食才能延续。尤其在工业化社会，我们的个体生存和他人是分不开的，没有农民为我们提供粮食，没有各行各业的劳动者为我们提供生活所需，我们将寸步难行。一方面，我们要通过自己的劳动获得财富；一方面，我们又要通过财富去交换他人的劳动成果。所以，学佛的人同样需要财富作为生..

◎ 济 群学佛与道德、修行并不是对立的，但无始以来的贪心，使我们很容易对财富产生执著。佛教徒要不要追求财富？答案并不是简单的是与否，而应根据具体情况分别对待。在佛弟子中有出家众，也有在家众；有唯求自我解脱的声闻众，也有发愿救度众生的菩萨众。不同的身份，有不同的需要；不同的发心，有不..

出入去来，安详一心，举足下足，观地而行，为避乱心，为护众生故，是不退菩萨相。寺院内我们看到师父，常常列队“观地而行”，从不东张西望，或左右言语，这是佛教什么隐形的规矩吗？所谓“照顾脚下”，意指一个人做事要脚踏实地，一步一脚印地把路走好。照顾脚下，才有根本。人，为了安全，开车、走路..

◎ 惟 贤作为一个人，能够学佛，走佛法正道，是很有价值的。你们作为佛子，用网络来宣传弘扬佛法，使想了解和学习佛法的人通过网络就能很方便地进行交流，这是很好的。学佛的基本精神，最起码应该做到以下几点。一、崇敬三宝佛法是正信，不是迷信，也不是邪信，一定要崇敬佛、法、僧三宝。真正的佛，是..

现在中国汉传佛教出家人都姓释，但在佛教传入中国之初，僧人姓氏却很复杂。翻看早期佛教史籍，会看到当时僧人有各种姓，如康僧会、安世高、支道林，又有佛陀耶舍、僧伽跋摩，这些姓氏有何特殊含义？另有很多僧人，虽然来自不同家族、不同地域，但因一脉相承，所以都改成一个姓，又是什么缘故？现在发现..

1、家人不支持，反对我学佛怎么办？答：那是你没有学好。学好了，家人欢喜得很！2、那怎样是学好？答：处处没有自己，处处理解、帮助别人。3、爱人因为我学佛，要跟我离婚怎么办？答：要么做个好居士，要么索性做了和尚。4、我念经、磕头，家人反对怎么办？答：那就帮家人扫地、做饭、洗衣服。不从心地..

我们常常听到一句话：我慢高山，法水不入。这里的慢并非速度快慢之慢，而是傲慢之慢，众生由于被无明妄惑障覆于心，而生执取，恃己凌他，贡高自大，因我而起，故称我慢。慢也是佛教贪、嗔、痴、慢、疑、不正见六种根本烦恼之一，而其含义又比一般我们所说的傲慢要丰富得多，经论中往往将慢分为七种：慢..

人生在世，不如意事十之八九，许多事业从开始到结局，终免不了受到种种障碍，学佛修行也是如此。修学佛法，求证至高无上的阿耨多三藐三菩提，并不是短时间内可以达到的。释迦牟尼佛都必须经过三大阿僧祇劫的时间，何况是我们呢！在这生生世世的修学道路上，艰难程度比任何世间事业都要大，自然免不了受..

对重庆青年学佛沙龙成员的话道坚法师时间: 2006年12月10日6:00-8:30地点:华岩寺会议室缘起:重庆青年学佛沙龙会员请师开示,师父随缘。诸位青年菩萨,感谢你们请法倡修普贤行愿。刚才有几位在家菩萨说起佛教与人生,令我想起太虚大师所提倡的“人生佛教”,也有人称“佛教革命”,影响很大。太虚大师当时为了..

一九八五年十一月八日佛将入涅槃之际，为什么不受供养?因为佛已成为金刚不坏之身，所以不接受饮食，吃与不吃都没有关系，吃东西也可以，不吃东西也可以。不像我们一顿不吃饭，好像吃了多大的亏。甚至若没有吃饱就觉得是赔本。在禅宗有句名言：‘终日吃饭，未吃一粒米;终日穿衣，未穿一缕纱。这句话不是..

在家学佛的居士，必须要清晰界定自身的角色与责任。作为家庭中不可或缺的一员，我们承载着家庭的责任与义务。首要任务，便是营造和谐美满的家庭氛围，只要在家庭安定和乐的基础上，我们才有更多的能量去护持道场。注意，在家人切勿以及出家人的标准来衡量和要求自己，这可能会引起家人的误解和排斥。学..

问：生活阅历不多的孩子，是否愈学佛愈自私？答：不是，不是这样的。你父母学佛学得正，对孩子是正面的影响，不会愈学愈自私的。我跟你们说我学佛，我老伴学佛，我儿子、儿媳妇也学佛，但是我孙女不自私，我孙女今年是初中三年级。我曾经给大家举过例子，因为小学的时候，她上学不是一年级下学期，就是..

问：刘老师您好，我初闻佛法，家人不信佛，我想引导家人学佛，应该从何做起，又不至於用力过猛。刘素云答：你刚闻佛法你就想引导家人学佛，太快了吧，因为你还没学出个模样。你先学出个模样，一个好样子，给家人做好样子，家人自然就跟上了，身教胜於言教。你叨叨、叨叨去说，可能时间长了，人家会烦的..

放下生活中的种种不愉快才能空出自己的心接受新鲜的事物迎接更为美好的明天从而健康快乐地生活下去一天，弟子去见师父。师父问他：“你最近怎么样？”他说：“我的心总是非常沉重。”然后开始诉苦，比如不欢喜什么、什么事不舒服。半小时过去了，师父一言不发，始终安静地听着。等他快讲完时，师父说：..

不得意存烦怨，则正是行菩萨道。倘心存烦怨，则不但与菩萨道不合，且与自己天职性分不合矣。--印光大师有的人潜心学习佛法却解决不了家庭纷争有的人自叹亲人之间矛盾重重一切烦恼的产生都源于我们智慧不够没有领悟佛法的精髓人活于世要有利人之心众生与佛都是平等的而很多人只知道尊重佛却不知道爱众生..

时下学佛的人日益的多了起来,关注佛门的人也日益的多了起来,关注佛门内部事件的人也日益的多了起来,这些,相对十年前、二十年前佛门的冷寂与清净,不能不说是一件幸事,但如果仅仅是幸事,也还就是幸事了。怕的是幸事不成,因为认知的误区,幸事变成坏事,那就不仅仅是佛门的坏事,而是每个参与其中的人的坏事..

我们皈依三宝以后，有非常明确的皈依戒，如《优婆塞戒经》云：若归佛已，宁舍身命，终不依于自在天等；若归法已，宁舍身命，终不依于外道典籍；若归僧已，宁舍身命，终不依于外道邪众。皈依佛之后，纵然遇到生命危险，也不能皈依大自在天、帝释天、遍入天等外道天尊；皈依法之后，纵然遇到生命危险，也..

持戒的目的是在改过迁善。改过为不造一切恶业，可得离苦的果报；迁善为努力一切善业，可得幸福的果报。如果只求离苦得乐而不从身心行为方面切实改过迁善，便与常情常理的因果定律相违。佛法教人持戒的内容，有两种层次：一是自利自保的五戒，二是利乐众生的四种精进。前者的五戒是指：1．不杀生，主要..

区区学佛因缘，自幼受家庭熏习，但以种种关系，其间若断若续，一直到三十岁以后，才可说是有信仰。此是沾了苏州弘化社的光；因以前所读之经无非是《金刚》、《楞严》、《法华》、《圆觉》之类。其实是囫囵吞枣，望文解义。后来见到弘化社流通之净宗册子，初还嫌其太浅。至读了两本之后，始觉以前学佛简..

末学学佛以后，反而感到业障比以前更多，不知是什么缘故？是不是好事多磨，道高一尺，魔高一丈呢？还是多世以来应该受报应的业障都提前到今世来了，一生受报完后，才能往生西方极乐世界？正是因为缩短了时间，一生受报，所以才感到比以前有了更多磨难。（李炳南原著《净土法门疑难问题解答》）问：业障..

本焕长老要想找到自己，一定要放下，无论是财色名利，还是色身心念，统统都要放下。我们出家修行，用功办道，是要把这些贡高我慢，这些坏思想、坏习气统统去掉。这些不去掉，你想要在佛法中讨个受用，是不可能的。我们用功的人，光在静中用功是不够的，还要在动中来用功。要在动中一切处有功夫，才算得..

如果是长辈送给你的东西，你可以拒绝吗？佛陀为什么要拒绝姨妈供养他的金缕衣呢？在佛陀看来，一切众生都是平等的，没有亲疏之分。有一次，佛陀来到故乡迦毘罗卫城游化，住在城南的尼拘律园精舍中。一天，佛陀的姨妈摩诃波阇波提，拿一件亲手缝制的崭新金缕黄色衣，要布施给佛陀。佛陀告诉她说：“瞿昙..