环球时报评论王力宏事件：人设崩塌绝非偶然，也不是孤例

达真堪布：我们怎样才能了缘、了债呢？前面讲了很多律仪，主要是要求我们不仅要保持心的清净，在行为上、言谈举止上也要小心谨慎，要如理如法。保持身口意三门清净，然后再去利益众生。身口意三门若是不清净，就饶益不了众生。如果你想真正地利益众生，帮助众生，必须身口意三门保持清净。若是身口意三..

禅宗中有三藏十二部，曹溪一句亡和经诵三千部，曹溪一句亡的禅语，曹溪，原是地名，因为惠能禅师长期住持在广东省曹溪河畔的南华寺弘扬佛法，被历代禅者视为禅宗祖庭，而曹溪亦通常被用来喻指禅法。禅修的意思是说佛教所有的经典，都是为了指引我们觉悟人生，在浩如烟海的教义中，只要悟透了玄机，原..

学习禅宗的人或许都曾有此疑问，六祖慧能当年目不识丁，未曾系统的学习经教，却能得五祖密传衣钵，而神秀不仅贵为寺院首座，且擅长讲经说法，但最后却未能的五祖传衣钵，原因何在？以下由唐朝名相裴休所整理的黄檗禅师《传心法要》中为我们解答这一疑问。问：六祖不会经书，何得传衣为祖，秀上座是五百..

学佛不是为了求神通摘自 卢志丹居士《佛法就是活法》佛陀说法在《佛遗教经》中，即将涅槃的释迦牟尼佛告诫弟子们：当自端心，正念求度。不得包藏瑕疵，显异惑众。应当端正诚直之心，思惟正法，以自我解脱和引导他人解脱。不得包藏覆盖自己的缺陷和过失，更不能靠神通等特异功能来迷惑众人，来博得声望..

拿金钱和空闲时间自我陶醉当做品位是大我慢，用道德觉悟面对一切是真品位。一样的用词不一样的因果，不一样的方向。学习佛法要理事圆融，只思维道理自我陶醉那是品位错误，要带真正的理去行事。品位是通过佛法实践相应修行出来的，不是自我陶醉的。原标题：华平法师修行法语开示转自微信公众号：此处当..

第二节 不是心不是佛不是物伏牛为马祖驰书到南阳忠国师处，国师问：『马祖有何言句示人？』牛曰：『即心即佛。』师曰：『是什么话？』良久。再问：『更有什么言句？』牛曰：『不是心，不是佛，不是物。』师曰：『犹较些子。』南泉曰：『江西老宿云：「不是心，不是佛，不是物。」先祖虽说：即心即佛。..

十余年前，高雄市半屏山发生山崩，造成许多人被活埋而致死亡的惨剧，也留下了不少的传说。在半屏山的诸多传奇当中，有一则确有其人其事的故事，在我童年的脑海中，留下深刻的印象。故事的主角名叫仁丁仔。年轻力壮的仁丁仔在半屏山水泥矿区做工，他与太太及三个孩子住在离矿区不远的半屏山下，日子过得..

有人疑惑说，出家如果连父母都要放下，那是否就是不要父母了呢？难道父母没有饭吃时，也放下不管吗？当父母完全都没有人照顾时，我们出家人还是要照顾的；包括出家前的家眷们，如果无人照顾、生活无依无靠，乃至于濒临生死存亡边缘时，都会帮忙。因为出家的目的本来就是为了度众生，而俗家眷属不也是众..

佛教慈善 不是什么都可以拿来拍卖刘元春关于寺院“头香拍卖”这一话题,刘元春教授继2月10日发来的“佛教慈善,要坚守纯真的品格!”这一看法后,又于今日发来题为“佛教慈善 可以拍卖但不是什么都可以拿来拍卖”的观点,全文如下:我们讨论这个话题,其实,包含有两个问题:一是佛教慈善可否采取“拍卖”的募捐..

佛教瓶颈不是浮华的寺院经济现象李向平当代中国的社会变迁和经济发展,佛教和其他社会阶层一样,大受其益。然而,对于中国当代寺院经济,常常局限于片面的道德批评,而忽略了其中的社会意义,未能从佛教作为一种社会实体“走入” 社会的角度。对此,上海大学历史系教授李向平教授引发出对寺院经济在当代中国社..

从根机和修行来看，他是要依这个教法来生起他的行持的——无论是你参禅还是念佛，叫做“由解起行，行起解绝”。由这个教理生起了一种理解，理解教理之后你要落实在行持上;行持上你一定要修念头，一定要摄心，一定要对治妄想、杂念;这样的行持行到了极点，能念、所念打成一片，这时候就入到了理性——理..

禅堂过去有监香，香板，后来传到日本，在禅堂打坐的，有些就跪在师父前面：『师父，请你帮我消点业啊!』师父拿到香板就打下去了，打到膀子，打到背，有些拼命请师父：『帮忙打一下!』好像打一下就消了业。心不能了，打得消吗?打死你也没有用，枪毙了你，你人是死了，那个业还是带着走的，因果业力做了..

第二个是戒福，从小乘的戒福来看，受持三归，这里进一步的，世间的福德跟戒德相比，那戒德更高了，他毕竟是在修出世间法，由戒能够感得菩提之果，皈依佛，皈依法，皈依僧，透过住持三宝的皈依，最后回归到我们的理体三宝，在这个时代，尤其要注重皈依僧宝，佛灭度之后，佛宝法宝就端赖僧宝来传承，那么..

阿阇黎月护知其乃大成就菩萨的示现，非凡情所能揣度、窥测。由于无知而诽谤大菩萨罪业极大，是故阿阇黎为除众惑、免众造罪，则派遣弟子日称伴随月称在寺院的附近山林中放牛。待牦牛都放到山那边林中吃草去了，月称就在他们自己住的帐篷里显示稀有神变，在石板上画一头牦牛挤奶，并将牛奶提炼成酥油，并..

我们学习《太上感应篇》，其实就是自爱，顺着自己的性德来处事待人接物。而随着深入的学习，要对感应、对因缘果报的事实真相，我们能更认识、更了解，进而肯定因缘果报的真相。这个「肯定」，到什么程度?任何情况发生，我们都不怀疑感应的道理。比方，我们做了一辈子好事，晚年生病，还相不相信感应的..

什么叫因果?因果又叫业因果报，又叫因果报应，是佛教基本原理之一。“因”就是原因，也叫因缘。“果”就是结果，也叫果报。我们凡做一件事，说一句话，甚至动一个念头都是种因;随其善恶的性质和分量都有恰如其分的结果在后面，迟早总要由自已受到的。概括说，种善因得福果，种恶因得苦果。因果规律并不..

不是辟谷治百病，而是人的自愈力治百病。辟谷，能有效地唤醒或激活人的本能自愈力！简单的管住嘴，迈开腿的说教，是无法去染习化秉性的。而7天禁食辟谷，这种雷霆手段，挑战生命极限，对每个生命都会是强烈震撼！所以对每个人的染习秉性都会有强烈的干预。为什么辟谷能使很多病不治而愈？很多人对辟谷..

此文献给，行善却遭受苦难与违缘的人们、和不信因果的人们、和往昔行善、中途转恶诽谤因果的人们，以及正在遭受苦难的人们。故事说的是，北宋年间包拯为相 时发生在民间的一桩逸事。有一个村 庄住着一个十来岁、腿患残疾、父母 双亡的孩子，生活十分困苦，甚至靠 乡邻施舍或乞讨活命。这个村子的前 面..

文字编译：凤栖梧、海岸乾隆庚午年间，有一次，官库丢失了玉器，于是在嫌疑较大的官库杂役中展开调查。其中有位叫常明的，在被审问时，问着问着，忽然声音变了，用小孩子的声音说：“玉器不是他偷的，但是人是他杀的。我就是他所杀的人的阴魂。”审案的官员吓了一大跳，但细审之下，越问越像真的。如果..

真心不是无情的镜子非是无情物,本性自圆通。空寂灵知者,清净之心体。这个本元心,它不是无情之物,不是什么感觉都没有,而只是因为了知一切都像梦幻泡影一样虚幻多变,没有一样事物是独立存在的,因此能够享受当下,但不会陷入其中。它明明朗朗,一切变化都了然于心。它恍如明镜,但又比镜子多一份灵性,如如不..