痛苦烦恼不得解脱？问佛前先问问？自己的心！

静坐常思自己过，闲时勿论他人非世间的每一个事物，它都有阴阳两面，人走在路上，它的前面和背面都有人在，所以一个人做事说话，总有人会有人前有人后，所以议论是很正常的。你人再好，也会有人说长道短。你人再好，总会有人对你羡慕嫉妒恨。人生有七尺高的身躯，要谨慎对待听到的传言。舌头上有龙泉剑..

晋美彭措法王 传讲索达吉堪布 译一时，佛在王舍城。城中一施主生下一个浑身黝黑的孩子，夫妇为之举行了贺生仪式，取名黑者，用牛奶、酸奶、油饼等精心喂养。黑者如海莲般很快长大，学习并精通了世间的十八种学问。其父是教授五百婆罗门咒术的大师，年迈体衰之时虑及自己不堪再任教授之职，希望已得自己..

靠自己拯救自己有两个人同时到医院去看病，并且分别拍了X光片，其中一个原本就生了大病，得了癌症，另一个只是做例行的健康检查。 但是由于医生取错了照片，结果给了他们相反的诊断，那一位病况不佳的人，听到身体已恢复，满心欢喜，经过一段时间的调养，居然真的完全康复了。 而另一位本来没病的人，..

中国人说:一饮一啄,莫非前定;命里有时终须有,命里无时莫强求;万般皆是命,半点不由人;谋事在人,成事在天。据此,一切有命,当听天由命。但是,中国人又说:积善之家必有余庆,积恶之家必有余殃;世上无难事,只怕有心人。佛教对命运的看法,契合于上面的第二种说法。佛教核心理念是因缘说,所谓:欲知前世因,今生..

(4)自己要把握好自己的命运当年,一男子落水,呼救,拿破仑闻声过去,见男子正在水中挣扎,但是,那河其实并不宽和深,于是,他不是把救生圈扔给他,而是把猎枪对准他,大喝道:你若不自己游上来,我就扣动板机一枪打死你在水里。那人见求救无用,顿觉自己更加危险,便奋力自救,终于游上了岸。根据因果的道理,自己的..

雪漠：出离是解脱的渴望软化诸执著，消融于虚空。既然不再迷恋世上所有的东西，就一定要冲出红尘的羁绊，冲出红尘的火狱。逃出去，证得自由之身，再也不愿受到任何束缚。可见，有了出离心，才会上求佛道，才会真正地寻求解脱。因此，经典中将出离心、菩提心与空性见称为修学佛法的“三根本”。那么，什..

从前，优填王的儿子名叫娑罗那，心乐佛法而出家学道，行头陀苦行，在山林树下打坐，修习禅定，系念一心，专注不乱。当时有一位生性凶暴的恶生王，带着宫女们出外巡视游玩，来到了这座树林，停下马车稍作休息，不久便睡着了。这些宫女看到国王睡着了，于是到处游玩，看到一位比丘在树下打坐，修习禅定，..

我的人生是悲哀的,因为很小就学会了手淫,手淫伴随了我的童年,少年,青壮年.在一次次陶醉和自责中度过了宝贵的年华,从一个胖乎乎的人见人爱的小男孩变成一个骨瘦如柴,面色惨淡,整天不在病中就在愁中的让人厌恶的男人.几十年不堪回首,手淫的苦果真是太可怕啦,身体免疫力低下,三天两头就感冒发烧,外面老人..

在中国文化中，古人强调修身齐家。首先是修身齐家，而后才是治国平天下。那时，讲五伦，守五常，重孝道。富贵人家，克绳祖武，桂兰齐芳；贫寒之家，菽水承欢，不弃糟糠。嫁过去，白头携老；娶回来，终身不二。所以，古时候，数代同堂，儿孙绕膝，瓜瓞绵棉，天伦共享。家庭是社会的细胞，家庭形态的多元..

邪YIN让我痛苦十几年邪淫的开端 开头真的不知道该说什么，我邪淫是从很小就开始，大概几岁我也记不清了，但是我感觉是从上幼儿就开始了，在我们朦胧的记忆中，邪淫像是从出生后注定会发生的一样，又像是上辈子的所带习气，从小上幼儿园和小朋友玩就开始邪淫，那时候对邪淫还不是很清楚，只是好奇也未曾..

邪YIN重罪导致强迫症，遭受“人间地狱”痛苦折磨小时候我是一个眉清目秀、聪明伶俐的孩子。小学成绩优秀，老师喜爱，同学崇拜。自己也经常处于莫名其妙的身心愉悦当中，经常要回想今天究竟有什么事情让我这么高兴，经过回忆发现是口袋里有一块糖，或者是回家后妈妈做了好吃的饭菜，或者老师表扬了我。..

问：您能否从佛教的角度对我们年轻人就如何净化心灵，克制物欲、私欲，排解各类烦恼，提出几点建议？大安法师答：现在二、三十岁的年轻人出生、成长在我国改革开放时期，具有很强的现代意识，思想活跃敏锐，求知欲强，刻苦耐劳，有许多良好的品德。然而生长在这个市场与科技为主干的现代社会，面临着越..

今天，有位同学送来一张条子，并谈了他的感受，在此给大家念一下：近期的《福智之声》上刊有洛桑校长的一番开示，弟子阅后受用极大，心为感动。故从中摘录几句下来供养上师：为净除身口恶业，最殊胜的就是为上师执事侍侯上师，为上师做很多事情，这就是最好的净除身口恶业的方法。广大积聚资粮之后、广..

第四卷 集～烦恼迷执现在,我要跟大家谈谈烦恼。每个人都有他个自的烦恼,那么,我们生活在这个世间,不管是跟别人在一起,或是独自生活,都会有烦恼生起来。佛法说,众生的烦恼有无量无边,数也数不清,但是佛对众生讲解烦恼的时候,特别举出重要的烦恼。在大小乘佛教的部派,烦恼有不同的分法,这些大小乘的论师..

《涅槃经》说：“善恶之报，如影随形;三世因果，循环不失。”可是，有些人认为：人生一切都是偶然，没有什么前因后果。有人看见好人受恶报，恶人受善报，便怀疑因果。有人说：死了死了，死了便了。如果一死便了，人生就没有价值;学佛修行，就无意义;而一贯作恶的人，就太便宜了。归根到底都是由于不懂..

因果是互相随顺，因随果，果随因，因又生果，果又生因，性空缘起，因果毫无杂乱，做善必有善报，做恶必有恶报。但是什么时候成熟，这就不同了,哪个先成熟了，哪个就先结果。讲个故事来说明，先因后果或后因先果。因果错综复杂，我们所看到的只是一生，如果有神通看到十生、百生，乃至更长，看到过去现..

九华山有尊肉身菩萨——大兴和尚，生前很疯癫，常常给人治病，一治就好，生前常讲的一句话，就是好人好自己，坏人坏自己。这十个字，威力很大啊。这让我常常想起了，学佛要学什么，或者说学佛是要和不学佛有什么区别。学佛，就要学习自在。那如何自在呢，就要简单做事，简单做人。如何简单做事，让我们..

你准提咒若能以金刚念诵的方式,念到运转顺畅,低沉回荡,那你的身心状况就会无比空灵,愈来愈能跟佛法相应。佛法讲起来虽然很高深奥妙,但你若能以先得身心的轻松,解除令人紧张的压力,那就拿到了一块敲开佛法大门的敲门砖了。问题是,大多数人求放松的效果都不免流于表面,放松不了多久便又因自己根深蒂固的..

香隆立嘉措仁波切：感动自己很重要《感动自己很重要》The Importance of Inspiring Yourself 作者： 香隆立嘉措仁波切 Shang Longrik Gyatso Rinpoche 最近常在思考一个问题，在以往的岁月中经常为了想要得到一个物品或礼物，想尽一切的方法，尽一切最大的力量，那种殷殷的期盼和如同孕妇等待生产时的..

都说善有善报，首先衡量一下自己是否真的善良现在很多人，尤其是学佛的人，都相信“善有善报，恶有恶报”，但却不知道什么是善，什么是恶。小乘、大乘，显宗、密宗都有各自的善恶标准，其中有相同的，也有不同的，因为层次不同，所以要求也有所不同。 一般情况下，在小乘里讲，因贪嗔痴所做的一切都是..

香隆立嘉措仁波切：烦恼算个什么东西《烦恼算个什么东西!》 What’s an affliction, anyway! 作者： 香隆立嘉措仁波切 Shang Longrik Gyatso Rinpoche 愈来愈多的人找不到途径跟方法去面对烦恼或解决烦恼，更别说如何去摆脱烦恼。不是只有一般世人才会有烦恼，世间人的烦恼离不开柴米油盐名利世俗八法..

顺父母的意，安自己的心，享人间的福顺父母的意 古人云：“百善孝为先，论心不论行。” 就是说，评价一个人是不是真正的孝顺，要看他是怎么想的，看他的孝顺是不是发自内心的，而不是看他怎么做的。 一个百万富翁让父母住最贵的养老院，穿最好的衣服，吃最好的东西，却从来不看望他们一眼，他所做的一..

安居第五十一日(四):无知而知,现行自解脱问曰:心入实相,可令无知。云何得有一切种智耶?答曰:凡心有知则有所不知,圣心无知故无所不知。无知而知,知即无知也。这一点我感觉昙鸾法师讲的特别细腻,就是反复地提示大家。“凡心有知则有所不知”,提醒我们凡夫心的一个障碍,凡夫的心有知,他就执著了,就遮盖了..

佛陀在舍卫城讲解佛法的时候，有一次，他的四位弟子听完他的讲解，结伴来到一个僻静的地方。那时正是盛夏，暑热难当，所以他们坐在一棵壮硕茂盛的石榴树下乘凉，并互相交换各自修习佛法的心得。说著说著，不知不觉转到另外的问题上，其中一个弟子问大家：‘你们说一说，在这个世界上，到底什么最让人感..

佛陀时代，印度境内的王舍城中，有一位天与长者、一位鹿子长者，两位长者富可敌国，但为了让财富更加聚集，他们约定结为亲家。不久，天与长者生了一个容貌端正、姿色绝伦的女儿，但是小姑娘天性爱哭，只有在听出家人说法的时候，才会停止哭泣竖起两只小耳朵，静静地听法。正因为她爱听法的原故，天与长..

第八章 遇见永生的自己(2)“我看到许多装油的瓦罐。”凯瑟琳说道。虽经过三个礼拜间隔，她还是很快进入状况。她目前在另一个时空，另一具身体里。“不同的罐有不同的油。这里好像是仓库或什么储藏室。瓦罐是红色的……用两种红土烧出来的，罐上有蓝带系在罐口。我看到一些男人……洞里有一些男人。他们..

因为惯性，人性不这么看很难！他的眼睛有色盲，看见东西就是这样的颜色；去告诉他不是那种颜色，他会跟你争执起来！因为他带的眼镜就是红色的，所以他看你就是红色的；我带的是绿色的，所以我看你就是绿色的，然后两个人就自以为是地顽强辩论，试图说服对方直到有一天，把眼镜摘下来后才发现，这实在是..

所谓乞求取足：是说出家人以募化所得来维持自己的生活，以知足为原则。大家想想看，我们不能总是跟信徒说：我没钱，我需要这个，需要那个如此，我们将活得没有尊严！面对现实：愿意布施的人，不会拒绝；不愿意奉献的人，也不会有期望。不应该有希望和没有希望的心态！随缘自在，自在随缘！即使是寺院也..

一、学佛人应这样看待因果1、必须深信因果，才能树立正知正见。因果是佛法的核心，不信因果，不可能真正懂得佛法，更不可能得到佛法的利益。虚云大师说：因果二字，把佛所说的法概括无余了。当代高僧定因法师在《普门品讲义》一书中说：世尊说法四十九年，总括一句话，不外因果报应四字而已。所以修学..

智海法师答:父母不同意,说明父母和我们的认知有差异,我们要让父母同意,一方面我们要发大菩提心、大愿心,带动父母修行,同时把自己修行功德回向于父母。其二,要把自己的修行针对父母好好用起功夫来。父母为什么不同意,关键点在哪里?一个是认识上没有达到,一个是感情上不能放下,针对这些,我们更要孝顺父母..