观音菩萨的诞辰日、成道日、出家日

1、观音菩萨的别名，因观音菩萨无论是自利或利人，都能得到大自在。2、观一切法很自在的意思。

华严宗第四祖澄观，居五台山清凉寺，唐德宗诞辰，讲经内殿，以妙法清凉帝心，赐号为清凉国师。

我出家受菩萨戒时，有一个环节是授锡杖。当时戒和尚从大殿出来，持着锡杖，一听到锡杖发出的环铃撞击之声，我寒毛直竖。授锡杖时有一句话：执持锡杖，示如实道。这句话一直在戒场内盘旋，我跪在地上，止不住泪流满面。及至今日，这一幕还是时常现前。接过锡杖时，手一持，环铃一震，佛的三藏十二部就在..

金刚降魔杵，又称普巴杵，是藏传佛教中的一种法器，原也属于古印度兵器的一种，现在被佛教引用为法器之一。其一端为金刚杵的样子，另一端为三棱带尖之状，中段有三个佛像头为柄，一作笑状、一作怒状、一作骂状。此法器通常为佛教密宗修降伏法所使用，用以降伏魔怨，表示具有威猛法力。这种杵代表：可消..

「她们穿著宫妃的服饰，珠光宝气，使人一看，就知她们不是天上的仙女，定是人间的王妃。她们手拉着手，嬉笑着走到我的面前，向我问道：「『修道者!你为何一个人在这深山丛林里修道?难道你不怕虎豹豺狼会伤害你吗?』「我向她们点点头，端坐身子回答说：「『尊贵的女士们!在这座深山里修行的确只有我一人..

出家就是人天之师，要担荷如来家业，以弘法为家务，利生为事业，不但自己要修好，还要能够化导众生，住持佛法。所以信佛是人人可以，出家就要有所选择。佛家的戒律，超过了七十岁就不能出家，但如果你身体好能跟随大众，当然可以例外;如果你是青年，但身体不好，或六根不具足，也是不能出家。年龄限制..

佛住止在舍卫国祇树给孤独园时，当时国内有一梵志，名阿巴毱提，聪明广学，博古通今。他前往佛前，禀白世尊：「若我出家，智慧辩才能与舍利弗相等，我即甘心甘乐出家;若是智慧辩才不如舍利弗，我即返家。」佛回答：「你不如舍利弗。」梵志听了即止息出家之意，还返自家。世尊告诉在座大众：「我灭度后..

优波离还没有皈依佛陀以前，是出生在首陀罗种姓的族中，他本是理发匠，靠着替人剃除须发，维持生活。虽然优波离是一个理发匠，但他心地纯良，本性忠厚，故能得到刹帝利的释迦王族的信任，着他在王宫为跋提王子等理发。跋提王子因见优波离工作细心，很是喜欢他，优波离对跋提王子也很尊敬。当初，佛陀成..

直到今年以前虽然放生很多次，但对上师们放生前给物命撒甘露水的举动一直没有特别的感受，只是模糊的以为大概寺庙加持过的东西撒上去对物命总是多少有利益的吧？具体如何利益，就不知道了。04年我们几个道友有一次和两位藏地来的出家师一起去小菜场买鱼放生，两位师傅第一次离开寺庙出远门来汉地，每天..

观世音菩萨，誓愿宏深，慈悲广大，虽已成等正觉，而复示作菩萨。虽则示作菩萨，而复于十方法界，普现色身，寻声救苦，度脱众生。十法界身，无身不现，令彼一切称名致敬之众生，现在离所受之幻苦，将来得成佛之真乐。于此娑婆世界，因缘最为甚深。故普门品无尽意菩萨，既闻观音得名之因缘，复问游此世界..

佛陀回乡，在王城中普洒法雨，种子入地，就会发芽生长，释种的诸王子，听了佛陀说法以后，有些竟然要跟佛陀出家。王子当中，有的是获得父母允许的，有的父母不准许，他们相约偷偷的出走，到尼拘陀树林中找到佛陀，出了家以后再说。就这样，有七个王子要出家，跋提、阿难、阿那律、均在其中。为了出家必..

千处祈求千处应，苦海常作渡人舟。大慈大悲观世音菩萨三个最重要节日，分别是二月十九观音圣诞，六月十九观音成道日，九月十九观音菩萨出家日。请大家恭念南无大慈大悲救苦救难灵感观世音菩萨摩诃萨。我就拾点前人的牙慧，在此做点法布施。宣说一下观音菩萨跟准提的关系及准提法门的救度特点。南怀瑾先..

（童声）佛教音乐观音灵感歌，每天听一听观音菩萨心情好好的！（童声）佛教音乐观音灵感歌，每天听一听观音菩萨心情好好的！

佛门强调孝，有人总觉得出家人好像不孝，连父母都不管，实际上，出家修道是体现大孝。唐代禅宗有一位很有名的比丘——师备禅师，他父亲是捕鱼的渔民。有一天他父亲在捕鱼的时候，从船上掉到水里淹死了。师备禅师呢，当时虽未出家，但已经开始在学佛了，知道父亲会因捕鱼的恶因堕到三恶道去，所以他为了..

弟子:如何修行能见到空性?空性是什么?怎么定义和描述?释宽见:呵呵,这好办,教你个办法:你上网,百度上一查,什么是空?你不要定义吗?不就有了嘛。这个其实并不重要。空是什么呢?要从定义上来讲,空其实就是:一切法皆缘起无自性,没有个固定、真实不变的自性,诸法因缘所生,究竟而无实体曰空。当然这样说很空洞..

生活中的佛教观音菩萨修行法门与念佛求生净土中国有句老话叫：家家阿弥陀，户户观世音。这就是说在中国几乎每家都奉有阿弥陀佛；人人心中，都有观世音菩萨存在，可见观世音菩萨对中国社会的影响之大。在中国不但在形式上很多家庭中都供有观世音菩萨像，每年还有庆祝观世音菩萨的诞辰、出家和成道的二月..

出家，真的是一种职业吗？出家是一种职业，许多都这样说。于是，剃头、穿袈裟、念经、坐禅成为一种职业需要了。所以，现在许多社会人对出家人产生了另外一种称呼--职业和尚。但是，我们如何去界定职业呢？因为职业意味是一种工作方式，就是在工作时，你必须遵守职业的道德、制度、规定等。那么，穿工作..

文/界诠法师我是五九年出生的，六零年闹饥荒，六零、六一、六二连续三年都闹饥荒，以后也都吃不饱，有得吃但是吃不饱。一直到八五年我去北京读书的时候还是吃不饱。为什么吃不饱呢？粮食是限量供应的。现在小孩子会奇怪，说这么多粮食为什么要限量供应？有一次我跟我外甥外甥女讲我们当时吃不饱，他就..

●出家的生活人们为什么要出家？V医师：我想告诉您一个我亲戚的故事。这个家庭有一个他们认为很有学习潜力的孩子，因此他们做了许多牺牲，供他去读大学。在学校时，他开始对佛法产生兴趣，并乐此不疲。他的父母原本冀望他能找到一份好工作，成为家庭的支柱。每个人都为了他的就学而做出牺牲，但是毕业..

出家，不是同学们离家旅游求学，或走亲访友，而是指离开亲人、家庭，到寺院里做僧尼。出家最显著的标志就是不能娶妻生子，儿孙满堂的阖家景象您就别想了，世俗社会里的你情我爱也要一刀斩断。那么，是不是不想结婚恋爱就能出家了呢？那你也是天真了呢。佛教对出家这件事相对重视，看仔细了，出家需要具..

浙江普陀山大乘禅院内供奉水月观音像日本泉涌寺唐代木雕观音菩萨像观音菩萨是佛教诸神中在中国民间影响最大、信众最广的一尊神。传说古代印度有两个兄弟，均发誓要修行成佛，普渡众生。两人同侍阿弥陀佛，兄即为观世音菩萨，弟为大势至菩萨。人们所谓西方三圣即指此三人。据《佛说圣观自在菩萨不空王秘..

出家师父能接受信众的红包供养吗？在当今社会，这个问题可能会引起热议。其实在佛陀住世期间，社会各界对此问题也是众说纷纭，莫衷一是。有一天早朝过后，摩揭陀国的国王与群臣们也聊起了这个话题。有的大臣说，比丘师父们收点红包供养，也没什么大不了的；有的大臣却说，出家人理当远离利养，怎么能接..

有一次，释迦世尊带著五百个比丘弟子，从拘留国游化到黈罗欧吒国，由于佛陀的圣德和声望的感召，当他尚未到达时，关于他的种种事迹，已经传遍了全国，也轰动了全国。当他开始为黈罗欧吒国的人民说法的那天，真是万人空巷，把那说法的地方，挤得人山人海，水泄不通。这次的说法，当然摄化了许多的人，赖..

海獭剥皮后忍痛为孩子喂奶感化猎人出家为僧 这是一则真实的故事，是一位出家僧人的亲自口述，他讲到：他在未出家前是猎人，专门捕捉海獭。有一次，他一出门就抓到一只大海獭。等剖下珍贵的毛皮后，就把尚未断气的海獭藏在草丛里。傍晚时，猎人回到原来的地方，却遍寻不着这只海獭。再仔细察看，才发现..

摘自《自在之行佛法正道论》提起佛教，不少人马上会联想到寺庙里、银幕上圆顶方袍的和尚、尼姑的形象。的确，佛教徒虽分出家、在家二众，但以出家众特别是比丘众为住持教法的核心、骨干、代表，更由形服之殊和出家禁欲的鲜明标帜，给人以深刻印象，能使人从僧尼的生活方式和人格形象，窥见佛教宗旨的大..

中国文化特别重视伦理孝道，认为子女应当奉侍父母左右，然而，佛门出家人似乎颠覆了这个观点。很多人认为佛门出家与孝道文化相违背，一旦看破红尘，遁入佛门，就意味着割亲辞爱，剃除须发，父母不管，六亲不认了，其实这是对佛法的误解。佛教非常注重孝道，认为孝道是修学佛法的基础，是大乘佛法的根机..

根据佛教教义和它的制度来说，出家应当是佛教徒中少数人的事。第一、出家的动机要求真纯--即确是为求解脱、决心舍弃世间贪爱而出家修道。第二、出家后要求对教理及行持都够标准，如果有室家的欲望，应当自动还俗；如果犯杀盗淫妄四根本戒，则应当摈斥在僧伽之外。第三、出家有许多限制，例如要得父母允..

相对来说，不出家的俗家人在家如果条件容许的情况下，完全可以修行的。不一定就要出家去修行，住在庙里也不见得就能清净，常言道：心静万事静，心定万事定。假如自己心性顽劣，固执不化，执着自见，自以为是，不谦虚，没有慈心下气、恭敬一切的道性观念，总是计较自己的得失，眼前的名利享受，有许许多..

有些人特别羡慕别人能住高楼广厦，能出洋留学，能拥有豪华汽车，由此而感到自己相形见拙，报怨自己的命运不济，报怨社会的不公平，自己那么梦寐以求的事却得不到，烦恼苦闷由此而生，佛法中将此称作求不得苦。取和舍是人生的高等智慧，取舍与选择之间，其实最关键的是对价值的判断标准问题。人生有许多..

《观音菩萨普门品》大家都看过了，普门品里称观音菩萨为大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨，这个名号是有来由的。他在我们娑婆世界大慈大悲救苦救难的例子，不可胜数。下面我就讲一个我亲身见闻的例子。1997年，当时我还在江西云居山真如禅寺。有一天，在南昌柴油机厂工作的王居士，来到我那里，告诉..