血池地狱图片大全,血池地狱是什么样的?血池地狱是十八层地狱的第十三层,在世之人如不考父母不敬他人等行为死后下血池地狱受苦,这里介绍一些关于血池地狱图片有关的内容。
【十八层地狱解释】层:重。地狱:佛教、基督教等指死后灵魂受苦的地方。
十八层地狱,并不是指一层一层排到十八层,而是根据区域大小受刑时间来区分的,其中还按照罪行轻重来分。
【血池地狱解释】:
凡不尊敬他人,不孝敬父母,不正直,歪门邪道之人,死后将入血池地狱,投入血池中受苦。
血池地狱图片大全,血池地狱是什么样的?血池地狱是十八层地狱的第十三层,在世之人如不考父母不敬他人等行为死后下血池地狱受苦,这里介绍一些关于血池地狱图片有关的内容。
【十八层地狱解释】层:重。地狱:佛教、基督教等指死后灵魂受苦的地方。
十八层地狱,并不是指一层一层排到十八层,而是根据区域大小受刑时间来区分的,其中还按照罪行轻重来分。
【血池地狱解释】:
凡不尊敬他人,不孝敬父母,不正直,歪门邪道之人,死后将入血池地狱,投入血池中受苦。
《翰墨大全 谢送香财状》云:“杖期 孙姓某,奠仪如目,右某兹者某亲,随人改易丧亡,乃蒙尊慈特赐香奠焚帛外,下诚不胜哀感之至,谨具状申谢。谨状。”《壒囊钞》云:“日本俗香钱字作香奠,非也。钱,唐音近奠,故有此讹。”忠曰:“香奠,字出《翰墨大全》。但香钱、香奠义意稍别。”《文献通考 郊..
一般以为,所谓正见就是对佛法义理的正确了解,能把所破和所立的道理搞清楚,就算是得了正见。事实上, 这只能算是闻思所得慧而已,并不是真正的正见。所谓正见,正如太虚大师所说,必须要“由闻而思,再加以定等修习,即成就正见”。所谓见就是佛法佛理的现前明见。《瑜伽师地论》云:“见者,谓见现..
准提是六道中救度天道及人道之观世音菩萨,是释迦如来之化身。“准”为不空,绢索为“胝”,“准提”不空绢索菩萨也,或为多罗菩萨、金刚藏菩萨。准提法为密宗独部,且通五部之殊胜密法。每一灌顶修持准提法之人,必增二十一年之寿命,长短悉自知。准提法为密宗独部,且通五部之殊胜密法。每一灌顶修持..
辟谷小成的标志是辟谷期间这个人散发出恶臭难闻的味道,这个味道与邻近死人的味道相似。只有这样才算真正的深层的排毒,从骨头、血液、细胞把毒拍出来。做到这样不容易,但做到这样基本什么慢性病也就都康复了,相当于一次新生,一次身体的从新组合。如糖尿病、哮喘、高血压、甚至癌症等等等等都会康复..
◎陈亦新:平时修行时,用什么样的心态才能对上师真正生起信心?●雪漠:放下一切,无计无力,净信上师。放下对红尘的牵挂,不要去算计一些东西,放下对今生的所有执著,甚至放下成佛的欲望和念想。早年,我甚至不去发愿往生哪个佛国。如果有来生的话,我也愿意帮上师来弘扬佛法。因为许多时候,成佛也..
一日修来一日功,一日不修一日空。一个人是否与神秘文化有缘,是否适合学习周易,是否适合从事预测工作,这些在八字命理中是有信息说明的。下面华人开运网带你看看什么样的八字利修行。一、八字中带一个或者多个华盖者利修行华盖是八字理论中符合某种组合规律的天干地支的别名,八字中称为神煞。华盖星..
钟茂森:你是什么样的人,肯定感召什么样的人他的能耐比我们凡夫厉害,就是不容毫分不善间杂。咱们做凡夫的,你说有时候也会行善,人人都有良心,都有良心发现的时候,对吧?可是不是念念行善,做了一桩善事,可能回头干了十件恶事,进一退九。这比以前中国过去有个扭秧歌的节目,扭秧歌是进一步退两步..
问:临终的时候,阿弥陀佛来接引的时候,现的是什么样的相?是否就是自己平时供奉的佛像的样子?答:对这一点,我们要有一个正确的知见。从本源意义上来说,阿弥陀佛是没有相的,法身无相。那么由法身所现的相,他是随众生的心识来现的,一切唯心造。对菩萨种性的,阿弥陀佛现的是佛像,如果对于小乘声闻..
不同的祖坟风水能造就不同的家族运势和不同的人生命运。莫说生来命数奇、地元一得天生移,祖坟风水佳,其子孙人丁兴旺,荣华富足。反之,有破局的祖坟风水,必主其家族哀微、败退、穷困、绝嗣等。下面是几点祖坟风水需注意的地方:1墓碑破损或破裂者,上部破损主克应一、四、七房头部伤害;中部破损者,..
1:吃芋头相当于注射免疫球蛋白,增强人体的免疫功能。2:枸杞子:嚼服枸杞口中津液长生,具有抗动脉硬化、降低血糖、促进肝细胞新生等作用,服之有增强体质、延缓衰老之功效。3:揉眼:自寻手部柔软的部位,揉按眼睛、眼眶四周,促进眼周血液循环,可明目、醒脑,还兼具美容作用。4:常喝酸奶:酸奶的..
有一天,佛佛祖告诉阿难:我看天地万物,各自都有他们的宿世因缘。阿难见佛跟他说话,于是赶紧前来顶礼佛陀,跪著问佛说:是怎么样的因缘呢?这些弟子大家都想知道。请您敷演讲说,以开示度化不知道的人。佛就告诉阿难说:善哉善哉,乐于听闻的人,要专心听呀。佛说:人如果培福的话,就像这棵树一样。..
没太刻意选择过的生活照这类人对自己的接纳度比较高,对外貌也比较有自信,不一定长得好看,但是能接纳自己的本来面目。内心没藏太多秘密,也没做过什么见不得人的事儿,在网络世界和现实世界中差别不大。端端正正的证件照人中规中矩,不敢越雷池一步,其实内心很压抑。自己PS照片、艺术照、文艺照、装..
人情是纸张张薄,事事如棋局局新。贫在闹市无人问,富在深山有远亲。不信但看宴中酒,杯杯先敬富贵人。门前拴上高头马,不是亲来也是亲。门前放根讨饭棍,亲戚故友不上门。世上结交须黄金,黄金不多交不深。纵令然诺暂相许,终是悠悠路行人。有钱有酒多兄弟,急难何曽见一人。胜者为王败者寇,只重衣冠..
什么样的人与道有缘平常日积月累,功德够了,法缘自然就来了,仙真自然来接引。如果功德做的不够,那么在这方面就要吃亏。很多的法缘你就要费时很大的力量去争取。一、出离轮回皆由一念之差遂致报对升沉,轮回展转,受诸苦恼,无有休停。生生死死,在烦恼之中打转,就好像一大堆骷髅头一样,在一个苦海..
俗话说:红糖是个宝,病毒全赶跑。研究证明:一年四季中,人有一半的病是在冬天得。红糖作为日常饮品,时此常喝,益气补血,轻松搞定这些小毛病!下面就花一分钟看看吧!红糖+姜:防治感冒1、防治感冒如果在冬天受了风寒,喝一杯红糖姜茶,几分钟即可感觉微微出汗,记住一定趁热喝,比吃感冒药还好用。2..
发心出家要具有什么样的心理素质我们先来看看《普曜经》卷四的说法,由于出家者是专业的修道者和传道者,因此世尊以四愿来说明他们应具备的素质:(一)愿济众生困厄。(二)愿除众生惑障。(三)愿断众生邪见。(四)愿度众生苦轮。这四大愿,要求出家人的发心是以众生为中心,除利他的奉献精神处,还应该有四种博大..
回向偈一愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。回向偈二愿生西方净土中,九品莲花为父母。花开见佛悟无生,不退菩萨为伴侣。回向偈三(大慈菩萨回向偈)十方三世佛,阿弥陀第一;九品度众生,威德无穷极。我今大皈依,忏悔三业罪;凡有诸..
【轻重业】 p1290俱舍论十八卷十四页云:欲知诸业轻重相者,应知轻重,略由六因。其六者何?颂曰:后起、田、根本、加行、思、意乐,由此下上故;业成下上品。论曰:后起者:谓作已随作。田者:谓于后作损作益。根本者:谓根本业道。加行者:谓引彼身语。思者:谓由彼业道究竟。意乐者:谓所有意趣。我..
【成就十法升安善趣】 p0667 法蕴足论一卷五页云:成就十法,身坏命终,升安善趣,生于天中。何等为十?一、离杀生,二、离不与取,三、离欲邪行,四、离虚诳语,五、离离间语,六、离粗恶语,七、离杂秽语,八、无贪,九、无瞋,十、正见。若有成就如是十法,身坏命终,升安善趣,生于天中。..
【戒善清净】 p0693 佛地经论二卷十一页云:戒善清净者:如契经说:具足六支,名戒善净。谓住净尸罗,善自防守别解律仪;轨则、所行、皆悉具足;于微细罪,见大怖畏;受学学处。或复皆得无漏戒故,名善清净。如实义者,住无学位,回向大乘;自分戒净,修菩萨戒;故名善净。..
为日本真言宗胎藏界所用之梵呗。即:(一)誓愿断除一切恶,(二)誓愿度脱一切生(众生),(三)誓愿修习一切法,(四)誓愿奉侍一切佛,(五)誓愿证得大菩提。另于金刚界所用者,则为五大愿。 p1194
梵语 nirmāna-buddha。(一)又作应化佛、变化佛。佛陀为救度众生而变现另一种姿态,即称为变化身。[楞伽阿跋多罗宝经卷一、大乘法苑义林章卷七本](二)指原无而忽有之佛。即应机宜而忽然化现之佛形。观无量寿经云(大一二·三四三中):“于圆光中,有百万亿那由他恒河沙化佛,一一化佛亦有众多无数化..
指节制物欲。又作喜足少欲、无欲知足。即将欲望减少而知满足之意。分别言之,于未得之物不起过分之贪欲,称为少欲(梵 alpeccha);对既得之物,不嫌其少,不生悔恨,称为知足(梵sajtusta)。少欲知足为修道之要谛,俱舍论视之为身器清净三因(三净因)之一,中阿含卷十八“八念经”、八大人觉经等则..
牵引五趣四生等果之业。又作引因、牵引业、总报业。为“满业”之对称。即感有情总报果体之强胜业。大小乘解其名义,其说有异。(一)小乘之说:俱舍论卷十七谓,业能引众同分等为引业,圆满庄严其同分者为满业。即引业约因,满业约果而解,此即业果相对。又业有顺现业、顺生业、顺后业、顺不定业四种,大..
梵语sad-vargīka-bhiksu,巴利语 cha-bbaggiyā bhikkhū。指成群结党之六恶比丘。又作六众苾刍、六群。佛在世时,有恶比丘六人,勾结朋党,不守律仪,多行恶事,佛制戒多缘此六比丘而来。诸律所载,其名不一,依四分律卷二十二载,六比丘即:(一)难陀(梵 Nanda),又作难途。(二)跋难陀(梵Upananda..
六种比丘之食法。即:(一)乞食,谓人中之上品,不以邪命而得食,亦不受食赴请,唯行乞食,省事修道,而使他人得施与之福利。(二)次第乞食,谓上行之人不计拣贫富,平等慈爱众生,次第乞食。(三)不作余食法,谓不于求处数数正食,不贮存余食。(四)一坐食,谓午前唯受一坐食,不数数食,亦不更作小食。(..
止恶与修善之并称。又作止恶行善、废恶修善、断恶修善。止恶,即不作杀、盗、淫等身邪行,妄语、两舌、恶口、绮语等口邪行,瞋、恼、邪见等意邪行,及十不善道所不摄之鞭、杖、系、闭等,与十不善道之前后种种罪。即约诸恶莫作之意,是为诫门。修善,即作迎送合掌、礼敬等身正行,实语、和合语、柔软语..
三十三观音之一。我国寺院所供奉之观音塑画像,作观水中月影状。或谓即胎藏界曼荼罗观音院之水吉祥菩萨。有各种形像,据图像钞卷七所说,水月观音坐于大海中之岩石上,垂左足,右足竖膝,与左膝相叉钩,面部微仰,作思惟之相。另有三面六臂像,左三手分别持宝莲花、金轮、孔雀尾,右三手分别持利剑、宝..
为法华七喻之一。又作云雨喻。法华经卷三药草喻品以雨比喻佛陀之教法,以草木比喻众生之机类,而以药草比喻为三乘人之根性。药草有三种,即小草、中草、大草。小草比喻人、天,中草此喻声闻、缘觉,大草比喻菩萨。药草虽有大小不同,若蒙云雨滋润,皆得敷荣郁茂,能治众病;故以之比喻三乘人之根器虽高..
(术语)又作炮,奥。悉昙十二母音之第十也。
微信
微博
QQ空间
百度
贴吧
邮箱
复制链接
使用微信"扫一扫"分享给朋友
或点击右上角"..."发送给朋友
请使用微信扫码
扫码后自动注册/登录
评论
发表评论