问:若不按习俗生活,往往对亲人构成伤害,如何抉择?
答:社会上,对许多事有约定俗成的看法。若不按部就班,虽然有了一定的个人自由,却往往使亲人担忧,这确实是许多人,尤其是年轻人在选择人生道路时面临的问题。应该怎么抉择?我们要知道,约定俗成也是相对的。在这个社会上,无论做什么事,不可能所有人都表示赞赏。有赞赏的,自然会有反对的;有拥护的,自然会有不以为然的。所以,我的观点是,我们觉得有意义的事,从长远来看,对自己和他人都有利益的事,勇敢地去做就是了。

问:若不按习俗生活,往往对亲人构成伤害,如何抉择?
答:社会上,对许多事有约定俗成的看法。若不按部就班,虽然有了一定的个人自由,却往往使亲人担忧,这确实是许多人,尤其是年轻人在选择人生道路时面临的问题。应该怎么抉择?我们要知道,约定俗成也是相对的。在这个社会上,无论做什么事,不可能所有人都表示赞赏。有赞赏的,自然会有反对的;有拥护的,自然会有不以为然的。所以,我的观点是,我们觉得有意义的事,从长远来看,对自己和他人都有利益的事,勇敢地去做就是了。

内护和外护。内是指自身内在的心;外是指外在的亲人眷属。
对怨敌和亲人,一视同仁,平等对待,无有厚此薄彼的分别。
            佛法的判摄与抉择——兼谈印顺导师人间佛教的理念黄国达现代人学佛常会遇到一个困扰的问题:在某一个机缘下,听到老师、法师的说法、或看到一本佛书而进入佛法,但是当他接触到另一位老师、法师的说法,或另一本佛书有着不同的说法时,多半会觉得困惑;每个人都说他所说的法是最好的,别的法不究竟,或比较缓慢..
            问:我是哈尔滨放生小组的成员,有居士说,我们在菜场买的鲤鱼都是人工养殖的,放到江里不能活。如果它们在江中死去,会怨恨放生的人。请问应如何做才圆满,真正达到放生效果?净空法师答:这是真的,这不是假的,现在人工饲养的太多了。你要是放生不如劝人吃素,用放生的钱可以印《护生画集》,丰子恺..
            达真堪布:过年了如何饶益家人?菩萨戒里有一类是“饶益有情戒”。快过年了,全家团圆,你的这些家人也是有情。你去饶益他们,让他们满意,多做家务、多干活,让他们高兴,这也是一种菩萨行。 修行上很多的违缘都来自于家庭内部。与家人相处好了,他们也不会给你制造麻烦,甚至还会帮助你、支持你;如果..
            「无所得又云无所有,即空慧也,即无分别智也。」智慧有两种,一种叫根本智,一种叫后得智。无所得无所有,这是根本智。先有根本智,然后才有后得智,没有根本智就决定没有后得智。后得智是根本智的起用,起用的时候无所不知,无所不知的根本是无分别智,无分别就是空慧,那么我们可以说,根本智就是自..
            于持戒清净的前提下,在修行禅定之前先要离盖。盖,是障盖、障碍的意思。正如找到了要去一个地方的路,但是路上有很多障碍,诸如荆棘、石块、树干、树枝等挡住了去路,要顺利地走过这条路的话,就先要把这些路障清除掉。同样地,我们要修习任何的禅修业处,特别是修习止业处的时候,首先要离盖。这里的..
            在当今时代,许多修行人好高骛远,轻视前行法,注重甚深法,甚至有些刚刚入密宗的人竟然直截了当修最高的法,这是极其危险的。无论作任何一件事,都必须依循先后次第,修法更是如此。所以,初学者一定要踏踏实实,打好基础,万万不可急于求成,一意孤行,否则必将自食苦果,到时追悔莫及矣。首先认真修..
            四加行,大乘佛教法相宗指五位中加行位。即暖、顶、忍、世第一。亦名四善根。此四通言加行者。谓此行人百。欲求见道。革凡成圣。遂起暖等四心。修四谛观。以定资慧。加功用行。五加行即五种加行,是佛教的名词术语,即修行者通过完成巨大数量的五种实修,可以获得稳固的佛教见解和基础。通常在藏传佛教..
            回向文是:愿以此功德回向给(名字)的历代宗亲,六亲眷属,历劫、冤、亲、债、主,错杀,误杀,故杀的一切生灵,人,非人等,愿你们早日离苦得乐,脱离六道轮回,往生极乐世界。往夕所造诸 恶 业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。三遍。大回向文:愿以此功德回向给十方法界一切众生,..
            观音菩萨妙难酬,清净庄严累劫修,三十二应周尘刹,百千万劫化阎浮,瓶中甘露常遍洒,手内杨枝不计秋,千处祈求千处应,苦海常作度人舟。卧莲观音 (天大将军身 小王身)卧莲观音是三十三观音相之一,观音菩萨卧坐于莲叶之上的法相。应以小王身得度者,即现小王身而为说法。以譬喻小王尊贵之身,坐卧于莲..
            〝卧莲观音〞在三十三观音中位列第七。〝应身相〞为卧莲观音的〝化身相〞既是〝小王身〞,亦有说是〝天大将军身〞!在印度本土佛教中记载,“应以小王身得度者 观世音菩萨即现小王身而为说法”。〝小王〞指治理一国之王,具有权威,保护教化人民安住于国土之中。国王有慈言善行,慈心爱待子民,关怀百姓..
            修道人个个讨厌妄心,要消灭它,打倒它。殊不知妄本不有,只是思想作祟,一切外境宛如水月,皆非实有,众生无知,误认为有,执而不舍,乃成为妄。倘能当下一觉,照破幻境,妄即化为乌有。如人做梦,正在做梦时,也认为实有,及至醒来,痕迹也无。良由真心如镜光,一切色、声、香、味、触、法,皆如镜中..
            关于破无明,并不是难于登天。我们苟能猛然省悟,一切境相皆如空花水月,不可求、不可得,一放一切放,只一觉即可破除!晦堂借木樨花香当机点示一句:“吾无隐乎尔!”山谷便豁破无明,言下大悟!这则公案就说明了,我们的佛性时时都在放光,我们不要辜负了它,不要当面错过而不识呵!只要我们一切放下,只..
            无明者,暗也,迷也,觉则明矣。无明指暗钝之心,梵文名阿尾拉,即贪嗔痴疑慢邪见六大根本烦恼所合成,薰习缠缚,如烟之迷目失明。考名相,无明有四种五种乃至十五种之多,分之过细,反使行者疑为实有一无明,思有以破之。不知无明即是幻心妄执,非有实体,非同物之可破。若可破者,则破后尚有相在,如..
            由虚妄分别,则有无明生起,这个说的不错!所以断虚妄分别,无明则破。实际并没有一个什么东西叫无明的,因觉而说明,因不觉而说无明,所以无明即是不觉的意思,那么为什么会不觉呢?因妄想分别,所以不觉,因不觉,所以无明。所以破无明,必须要断这个妄想分别才行。那么有人说,因为无明,所以才有妄想..
            唯识修持只是作观说来极其复杂,首先明五法三自性之理,其三自性为“遍计所执”,“依他起”,“圆成实”,此三性之如何意义。于此不能细讲,不过介绍其名,说其次第而已,行者即以此三性作观。由浅入深,共有五重,一曰遣虚存实。此乃虚实相对之观法;二曰舍滥留纯。此乃心境相对之观法;三曰摄末归本,..
            想发心放生应该如何做放生人人可做,随时随地,钱多钱少,只要看见物命危急受困,在千钧一发之际发慈悲心出钱出力予以救赎,带到适当地点为其皈依念佛并予以释放,使其重拾生机,便是放生。另外放生是门学问,须要注意的地方很多,初发心的居士可委托有经验可靠的放生团体代放,并参加其放生活动,从中..
            用刨冰替代冰激凌冰激凌含有较高的饱和脂肪。但是,用刨冰替代冰激凌却是个变通的好办法。刨冰不含脂肪,口味比冰激凌也不差多少,而且你还可以放心大胆地吃。使用不粘锅由于不粘锅的表面覆盖有特氟轮材料,它使烹饪油不易附在锅上,因此,在烹饪食物的时候,不粘锅的用油量比使用普通锅要小。较少的用..
            人类文明中的信仰形态,林林总总,非常丰富,但就其主要形式来说,不外乎两大信仰类型:以人为本和以神为本。在这两大信仰类型中,神人关系( 信仰者与超验者、神圣对象、终极关怀者等关系) 及其神圣性建构是它们的核心。以此为核心,人类文明呈现了不同模式的神人关系与信仰类型,构成了不同的宗教观及..
            问:如果由于医院检查出了胎儿有畸形,因而犯了堕胎的重罪,丈夫和妻子会有恶报吗?念《地藏经》能化解重罪吗?念《地藏经》能的话,如何回向给被堕胎儿的亡灵?若念《地藏经》不能化解的话,应该如何化解?请慈悲开示。答:首先我们应该要有对生命的尊重,虽然婴儿是畸形,但他是一个人的生命,他是人的生..
            色阴[初于闻中,入流亡所]一开始在听声音的时候,通过止观声音来清除色阴。逆生死欲流是指审观烦恼根本,与凡夫躲避烦恼相逆。[所入既寂,动静二相了然不生。如是渐增]色阴不再起作用,动和静两种现象不再产生,通过这种方法逐渐增加止观的能力。[闻所闻尽,尽闻不住]耳根能闻的闻性(色阴)通过不断的止..
            从佛法来看,我人众生都是概念,究竟上并没有我人众生,只是因缘相续的名色法,因此“无我”就是说世界上本无我,但又因世间万物而有了我。通过修行,可以见到这个物质世界的最小组成单位,可以见到前世及来生,见证轮回,通过自己亲证亲见,达到解脱。1、无我相,无人相,无众生相,无寿者相。 我们晚..
            如何做到无我?宣化上人:无我,先要无人,无人自然就无我了。无人无我,还要无众生,无寿者。你要知道这个“我”是个假名词,人也是个假名词,众生、寿者都是假名词,不要被假名词迷住了。真正的“我”不是这个,是本有的佛性,你为什么把本有的佛性忘了,只记得世间的假我、假名、假义?你把真的想起来..
            无我之后,这个世界上就不会有战中了。战中是为了什么?为什么不和平啊?就是因为大家都有自我啊,这是我的,那是我的,你对我不好,我对你不好,我、我、我……打起来了。如果大家都无我了,老公心中就想着老婆,老婆心中就想着老公,你说怎么会吵架呢?没有自己,只有别人,学佛人要把“无我”这两个字..
            什么叫“无为法”呢?我们知道,很多老道也是讲“无为”的对不对?古代的人还说当个皇帝也要“无为而治”,才是很高明的,对不对?那我们佛法里面所说的“无为法”是咋回事呢?我们不能自己瞎琢磨,也不能去听老道的解释,我们得看看经论和祖师们的说法,我们先看一下窥基大师的解释,是这么说的。言无为者..
            所谓无相平安就是无条件的平安,就是内在的平安跟外在无关。我们要的是当下的平安,如果当下我没有痛苦,没有不平安的话,外在不管发生什么,其实都没有问题。所以看似我想要解决外在的问题,但不是的,我其实是想要平安,只是我把我的平安建立在外在,我需要外在问题解决之后我才能平安。我们要搞清楚..
            妄语的定义是:一、不知道说知道;二、知道却说不知道;三、没有看见说看见;四、看见却说没有看见;五、没有觉悟说觉悟;六、觉悟却说没有觉悟;七、没有听到说听到了;八、听到了却说没有听到。妄语有十种业报 —龙树菩萨一、呼气有臭味。二、善神会远避,忘恩负义之徒会接近来。三、纵使说出真话,也不能取..
            老子云:五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是说五彩缤纷令人眼花目盲,五音震耳欲聋令人听觉失灵,五味增进人们的食欲,最终令人口味败坏,纵马狩猎令人心情激动发狂,难得的宝货激起人们的欲望令人行为不轨。这里的色、音、味是人的欲望,五色、五音..
            生活中,用心感受一下,随时都会有欲望滋生。前天中午吃完饭后想喝口水,喝着喝着看到瓜子,就坐在那里边剥瓜子边喝水。刚开始觉得挺惬意的,不到一分钟又生起另一个欲望,要是瓜子仁大些就更好了。后来找出杏仁来满足,没吃几个杏仁才发现,最需要的只是这杯水。因为胃已经撑不下去了,再好的美食来满..
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