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一切普门身
谓具足四种法界之遍一切身。即事法界、理法界、理事无碍法界、事事无碍法界等四重法界之遍一切身。大日经疏卷八(大三九·六六二下):“今还以此为慧火之资,供养一切普门身,增益不思议势力。” p14
三种圆融
事理圆融、事事圆融、理理圆融。事理圆融者,事如波,理如水,即如波与水之相即;事事圆融者,即如波与波之相即;理理圆融者,即如水与水之相即。
四法界
华严宗所立,即:事法界、理法界、理事无碍法界、事事无碍法界。世间万法差别之相,各有其不同,不能混淆,名事法界;真如平等的理体,为万法所依,名 理法界;真如能生万法,故万法即是真如,理体事相,互融互具,无碍通达,理即是事,事即是理,名理事无碍法界;诸法互摄,重重无尽,不相妨碍,一多..
五种譬喻事
【五种譬喻事】 p0268瑜伽六十九卷八页云:复次毗奈耶中,略有五种能显法义诸譬喻事。一、本生事。二、本事事。三、影像事。四、假合事。五、譬喻事。本生事者:谓说前生菩萨行事。本事事者:谓说前世诸相应事。影像事者:谓说乳酪生酥熟酥醍醐等喻,影显最胜补特伽罗。又以世间七种河中补特伽罗喻,影..
一断一切断
为华严宗所立断惑说中之用语。又作一断悉成。华严宗以“法性融通、缘起相由”二门为根本教义,由此论说诸法“一即一切”之理及重重无尽之缘起性。其中,“法性融通”能明理事无碍,“缘起相由”能明事事无碍。二门之关系,以一事之中赅摄全理,故于一事之中显现多事;此即理事无碍,故事事亦无碍。以此..
十玄门
又称十玄缘起。全称十玄缘起无碍法门,或作华严一乘十玄门、一乘十玄门,单称十玄。表示法界中事事无碍法界之相,通此义,则可入华严大经之玄海,故称玄门;又此十门相互为缘而起,故称缘起。十门相即相入,互为作用,互不相碍。华严宗以十玄门与六相圆融之说为根本教理,历来并称“十玄六相”,二者会..
三重法界
(名数)华严宗所立三种之观门也。一、理法界,观一切诸法,尽为平等之真如。界者性之义也。二、理事无碍法界,观诸法即真如,真如即诸法。故界具分与性之二义。事者分之义,理者性之义。三、事事无碍法界,观诸法既具性,则诸法一一复如性融通,而一切事事,悉相融相即。界具性分之二义,如第二。华严..

人的一生只能吃9吨食物?真相是这样的
有一个说法在网上热传:人一生只能吃9吨食物,谁先吃完谁先走。这种说法真是惊悚啊,人的寿命真的跟吃多少东西有关吗?真相到底是什么?人的一生只能吃9吨食物?真相是这样的少吃一点能延长寿命?其实,人一生只能吃9吨食物这个说法太过鲁莽、武断,因为它完全无视了个体差异。比如:高个子和矮个子、..
吃西红柿当心两件事:这样吃可能会中毒!
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大安法师:这样的罪恶凡夫,还在弥陀救度范围中吗?
问:末法时期众生的根基很低劣,尤其是我们这些上班族,在五欲炽盛的社会中争得一口饭吃,又不忘记弥陀的宏伟接引大愿,让我真正体会到堪忍,每当想到这些眼泪都情不自禁的流下来,而第二天又要在社会中打拼,努力工作,请问,像我们这样烦恼散乱念佛功夫不得力的罪恶生死凡夫,那还在弥陀救度的范围中..

大安法师:开饭店雇人杀生,同时要说假话,这样犯戒吗?
问:弟子开一个饭店,开饭店当然以赢利为目的,弟子不杀,可是饭店人杀,弟子为了赚钱也要说假话,这个是弟子犯戒吗?弟子要怎么办,请师父开示?大安法师答:碰到你这个问题也是感觉到真谛、俗谛之间的一个矛盾。从世间人来看,开个饭店当然是要赚钱,不赚钱的商人那不是傻瓜吗?所以开饭店是要以盈利为..

达真堪布:所谓一失人身,万劫不复,原来是这样的
我们要净除罪障,就要依靠佛菩萨的教言、加持。为什么要如此急迫地向佛菩萨请求净除自己的罪业?因为死亡是无常的,生命是无常的,怕死亡在这些罪业还没有忏除、清净之前就到来。我们为什么不精进呢?主要是对无常没有真正的认识,对无常没有生起正见。我们在寿命无常里讲过,那些旧噶当派的格西们主要讲..

这样坐20分钟竟能打通全身经络,调节一切慢性病!后悔知道太晚
《黄帝内经》里面有这么一句话:百病源于经络堵!民间也有两句:经络不通,走路中风,实际上大多数人都有经络堵塞的问题。经络不通百病生一大半人都有这个问题对于现代人来说,大半都有经络不通的毛病,主要有这么几个原因:1、吃了过多的含添加剂的垃圾食品,毒素堆积在体内排不出去,堵塞经络。2、吃..

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