清至善、锦峰
　　至善，不清楚他的出身。清同治、光绪年间弘法于庐山的海会寺，因道力高超德行美善，故四众弟子皆诚心归向仰慕，实在是江西近代有名的高僧。无论是自行或化他，都以净土法门为依归。因此在当时，庐山的居民，人人都携带念珠，家家户户都供养佛像，甚至连樵夫及牧童，也都在林间的石头上，静坐持念佛名而作佛事，其遗风至今尚未灭失。
　　晚年，将院事交付他的高徒清虚法师，若有弟子入室请益佛法者，都随意地叫他们坐下，然后苦口婆心善加诱导，详细地一一开示，莫不以念佛求生西方为最重要的训示。
　　锦峰法师，为海会寺的藏主(主管经藏的职事），平日只是砍木捡柴一心念佛，大众也以平常人来看待他。有一年的十月，向住持请假。清虚和尚说：“常住即将发起念佛七，你为何这么快想要走呢?应当留在此地过年后再去啊!”锦峰说：“时间到了，不可留。”和尚说：“我认为你还是留下来吧!”锦峰法师于是礼谢而退下。
　　正月的二、三日，锦峰法师又再次请假。和尚曰：“新年期间你若离去，大众将为此动念，再延后数日就可以了。”锦峰法师又退下。十日后，又上方丈室坚持求去。并且又说：“锦峰我与山中的诸位同参道友相处已久，其情谊深厚，春节的相聚即将散去，后来的事谁也无法预测，我还是想让诸位同参送我一程。”清虚和尚于是答应他，锦峰一再地礼谢而去。
　　锦峰于是前往拜谒至善法师。至善法师已经预先准备好净水一杯，告诉侍者说：“锦峰来时可让他喝此杯水，我们不必相见了。”侍者将此话转告锦峰法师，锦峰于是礼拜，接受净水而饮之。
　　到了中午，锦峰法师随众应斋，清虚和尚告诉大众说：“今天锦峰藏主即将离去，午二板时，大众各自搭袈裟，携带木鱼、引磬到藏主的寮房。”大众听到后暗暗感到奇怪而不知是何道理?时间一到，维那领众前往送行。锦峰法师已事先打扫自己的寮房，房屋中陈列着香案，旁边则铺设大众的座位。
　　一会儿之后，清虚和尚来到，锦峰向他顶礼，并礼拜大众，和尚说偈颂交付给他，大众才明白锦峰法师即将入寂往生。和尚离去后。维那举《阿弥陀经》，锦峰法师回到座位上，随大众持诵。诵经完毕后，接着唱赞佛偈然后念佛，炷香燃烧才过一寸，其念佛声渐渐低微。过了一会儿，念珠从他的手中掉落在地上，仔细一看他已经圆寂了。大众不敢惊扰他，依然念佛如故。经过一段时间，又再睁开眼睛，叫大众为他助念一天一夜，锦峰说完后随即往生。
　　清光绪二十四年（西元一八九八年），朝廷发动新政改革，至善法师感叹说：“末法时间到了，我已经衰老而无法有所补救。祈愿尽早往生西方净土，证得无生法忍后，再来护持我佛的正教啊!”于是赶紧写书信给各方相识的人与他们辞别。当时清虚和尚住持于南昌的圆通寺，收到书信后急忙赶回，抵达海会寺时，至善法师正伏在桌上书写信件，见清虚和尚回来，笑着说：“救度众生的大事就完全交付给你，我去了!”随即就在座位上往生。（近代往生传）
转自《净土圣贤录》