梦参老和尚：为什么说求地藏王菩萨效果比较好呢？

《楞严经》中有关断除五辛的经文如下:一切众生,食甘故生,食毒故死,是诸众生,求三摩地,当断世间,五种辛菜,是五种辛,熟食发淫,生啖增恚。如是世界,食辛之人,纵能宣说十二部经,十方天仙,嫌其臭秽,咸皆远离;诸饿鬼等,因彼食次,舐其唇吻,常与鬼住。福德日消,长无利益。是食辛人,修三摩地,菩萨、天仙、十方善..

没皈依前，做善事的因缘，是落在轮回中的。善事做得极为殊胜的话，落在天道;然后是阿修罗道，最后是人道，这三界是比较快乐的。如果做坏事就落在三恶道，一切众生都是做过坏事的，就容易落入恶道。所以，没皈依前，你就在轮回中流转。轮回是没有开始和结束的，上一辈子的因缘带到这一辈子，这一辈子的..

宣化上人:人有病痛,多数是有魔鬼来给你灾难,不然不会如此。有的病痛白天无事,但晚上来了,躺在床上就哼哼不止,此鬼属阴。有的白天来,晚间也来,此鬼属阴阳,都可混合,他不怕阳光,受得阳,所以白天也有病痛。

宣化上人开示人人都欢喜相貌圆满,不欢喜丑陋,可是人做事情就不做圆满的事情,尽做丑陋的事情。为什么人的相貌丑陋了?就因为人尽做丑陋的事情,所以他受的果报就丑陋了。为什么他相貌圆满呢?因为他所做的事情都是圆满的,所以他相貌也圆满了。什么叫圆满的事情?什么叫丑陋的事情?圆满的事情,就是利人的事情..

问:为什么只求往生、不求现世利益,所得现世利益反而超胜呢?答:世间无常,无常故苦。只求往生、不求世间一切,其心完全归投于佛,佛心最为欢喜,与佛心的感应也就最为通畅,蒙获阿弥陀佛的加持也就最强,业障也就消除得最快。业障既消,即虽不知不求世间种种利益,自然能得种种殊胜利益。如果只是求现世利益、不..

(一)光音天人来到地球地球初成,地壳未能全涸,地面於是呈现一片乳色,由天上看来,地球光亮无比,光照甚远,光音天上的天众男女,有天福享尽而性轻躁的,觉得稀奇,试图探险,竟以神足飞行,先後来到地球,散布各洲,见地上有甘泉涌出,即以食指沾入口中,感到其味甚甘,美如酥蜜。就因可口,人人贪食,多食的人,渐渐身..

持咒念经，不仅要一心不乱、干干净净，还需要满足无断、无虑、无住三个条件。所谓“无断”，就是在诵念的时候不要有任何间断，一口气念下来，没有一个字的间断，没有一个字的错误，没有一个字的阻滞(除了正常的换气以外，实际上，即使换气，那个念头还挂在咒语上，所以咒意就没断过)，才有资格称为“持..

佛教为什么要信仰三宝？是的，这是佛教最特殊的内容。其他的神教，或者唯信上帝（如犹太教及回教等），或者信仰圣父圣子圣灵（如基督教），或者加上圣母的崇拜（如天主教）。佛教，因为是无神论的宗教，所以不把佛陀当做神道来崇拜，也不以为佛是独一无二的，更不以为佛陀能够创造万物或赦免人类的罪恶..

为什么看不清自身的错点？要看清自己的缺点是很不容易的，大部分的人都认为自己没有杀人放火，没有做土匪强盗，当然是个好人，怎么会有什么缺点？可是大家都没发觉，自己在人前人后其实是有差异的。例如在利益交关时，心里难免有亲疏厚薄的分别；当别人发生事情时，也常常生起莫管他人瓦上霜的念头，心..

传喜法师答：因为法身慧命是我们生命的高级状态。如果忘却了法身慧命，只是停留在我们生命的呼吸啊，吃喝拉撒啊，我们生命的基本功能上，这是一个低级的生命状态，所以狗只会找骨头，它不会读佛经的。人如果不会读佛经不知道法身慧命，那我们也就降格在这个六道当中啊，也不是很高级的，就是人道，是人..

和尚和尼姑是一个特殊的群体，和尚与尼姑一起，被称作“出家人”——虽然道教全真派的道士也出家修行，但一般情况下，“出家人”就是专指佛教徒。那么，“出家人”——也就是佛门弟子，出家、还俗有什么讲究呢?说起来可能很少有人相信，想要出家当和尚，困难重重，但如果出家了想舍戒还俗，那就是分分..

然而今天聊的话题是出家人还俗。我不知道你们有没有真实见到过出家人还俗，至少一般出家人还俗真的需要很大的勇气的，因为还俗的出家人都会遭受世人的奚落和冷嘲。原因在于以为他不守规矩破戒啥的，就好比一个被班主任开除的坏学生一样的道理。首先听我接触到的真实案例。我之前接触过一个出家人还俗了..

并不是因为人类，就有资格去伤害，杀、吃动物。如果这些动物也会告状的话，人类保证告输，我们无明的人类，却把这个地球，当作是动物的地狱，杀它、烤它、活活吃它。各种的虐待，甚至把这些当作我们的快乐，各位每天在吃鸡肉、鸭肉，牛肉、鱼怎么吃，每天讨论，甚至教人家怎么做，甚至认为那是快乐。这..

佛教经常以「莲花」作为标帜，目的就在取其清淨芳洁的象徵，提醒佛子们应在浊世中淨化自己。《大宝积经》说︰「譬如高原陆地不生莲花，菩萨亦复如是，于无为中不生佛法。譬如卑湿淤泥中，乃生莲花，菩萨亦尔，生死淤泥、邪定众生，能生佛法。」因此，「清淨」不是离世避俗，另觅淨地，而是在烦恼中淨化..

问：为什么会长鸡眼？抽签如法吗？海涛法师答：有时候，因缘不知道，你去问医生。佛陀的时代也没讲到鸡眼，但是重点是，我们就去帮助，你今天走路不方便，你就去帮助别人走路方便，这样就好了。送很柔软的鞋子、拖鞋给人家穿，脚底舒不舒服？舒服，你的鸡眼就会减低吧！就是这样如此，乃至除了做这件事..

化有教化和募化两种意义。缘是机缘，简称化缘。所谓教化，是演说三藏(经律论)的义理，使众生依法修行，必能离苦得乐，转凡成圣的意思。至于募化，是佛住世时，为了降伏出家众的贪心而建立的，凡出家人的生活所需，完全由在家信众供养结缘，这样可以减去许多无谓的烦恼而安心办道，了脱生死。而在家人，..

有一次，大学士黄山谷去拜访祖心禅师，见禅师日日轻松安稳，处处安详自在，于是总觉得禅师肯定有处世秘术未曾传授。一日，他们一起走在山坡上，道路两旁开满了各种鲜花，姹紫嫣红，散发着香气。祖心禅师问黄山谷：“你闻到花香了吗?”黄山谷望了望山路两旁盛开的栀子、茉莉、百合，再望望崖顶寺院周围..

净土法门为什么是特别法门？净土法门，其大无外。如天普覆，似地均擎。上之则等觉菩萨，不能超出其外。下之则逆恶罪人，亦可预入其中。诚可谓三世诸佛之总持法门，一代时教之特别妙道也。但以法门大而摄机溥。用力少而得效速。致稍通宗教者，皆藐视之。谓为愚夫愚妇之修持法门。而不知佛力自力之大小难..

问:听说念佛出声就度人和鬼,默念就度自己神识,对吗?念观音与念弥陀效果等同吗?答:度自己度别人,或者既度自己又度别人,全由自己的愿力决定,与高声和默念没有关系。念佛和念观音是否等同,普遍地来说是等同的,但求往生的人,应该念佛,这样才符合佛陀的教导。..

黄念祖答:十月五日大示敬悉,只以注经事繁,复以问题难答,是以迟迟。议论人师,于礼有违,事关密法,焉能不辩。兹为两全,故舍人而专论事。(一)密教极重戒律,在大法灌顶坛中,于灌顶前,行人须先饮海螺中之誓语水。并誓曰:如违密戒,此水即于腹中燃烧,命终堕入地狱。此地狱名为金刚地狱,乃专为修密行人而设者。..

问:学佛当军人的上前线杀敌,保国安民,不但无罪,而且有功。为什么害人的虫类,如蚊子苍蝇是传染病菌的媒介,甚至使人生病至死,消灭此类害虫适合卫生,增进身体的健康,相反的不但不要扑灭它们,还要供养它们,前后事实岂不相矛盾?(衡钰)李炳南答:国设军队,义在防卫,非为侵略,倘有犯我者,能抵抗而驱之,使不得逞..

除此以外，依循正规静坐的法则，倘若气机通过任督二脉，则会发生犹如道家所谓的大周天与小周天的种种景况，而且都有正规而准确的反应。乃至犹如密宗所谓的三脉四轮都打通以后，又应该怎样，才是合于修遣的规范呢？这个问题，倒是极为重要的问题。在一般修炼丹道者的立场而言，对于气机通行任督二脉，运..

好，我们现在透过我们前面的前言知道什么是佛，什么是法。我们现在有资格来讲到修行的调伏力跟引导力了。我们看甲二的正文，甲二的正文当中有四科。第一个发心篇，第二个正见篇，第三个修行篇，第四个果证篇。那么前面三个发心，正见，修行是因地的修行，第四个是果地的功德。我们先看第一发心篇，发心..

为 什 么 有 生 死 轮 回?净界法师说─为什么有生死轮回?其实是自己创造出来的!我们本来是清净本然,我们内心当中本来没有烦恼,本来没有罪业,本来没有生死。但怎么会有生死呢?答案只有一个:仁者心动,就是这样。你自己动念头。我们自己在清净本然当中,捏造一个妄想出来,然后带动了烦恼、带动了罪业、带动..

问:为什么有慌乱的感觉?答:感到慌乱是因为对“我执”的不舍得。舍不得这个“我”,心慌怕这个“我”没了。在修行过程中,有一个矛盾在心里面一定要认识到:我们平常的习惯是以“我”为中心的,什么都围绕着“我”去做,真正用功的时候要把这个“我”拿掉。有时候就像自己跟自己打架,一个是要把“我”拿掉的,..

善士问：我就是观呼吸的时候，这个地方就感觉鼻子很痒，这是为什么呢？达照法师答：吸气进来有点感觉，触觉，就是接触到鼻子会有一种痒的感觉的。问者：有一点不舒服。如果你觉得那不是不舒服，那是一种很舒服的，它马上就觉得很舒服，没有关系。就是因为这个风大，风大如果调好了以后，就是身体的气脉..

极乐世界是涅槃境界，既无分段生死，也无变异生死，是故往生即是成佛，即受佛之涅槃大乐。佛乐即是涅槃大乐，涅槃大乐，唯佛所受。不论何人，一旦往生极乐，皆受涅槃大乐，受涅槃大乐即是成佛。“无有众苦”即是“无有一切身心忧苦”，要而言之，即是无有分段、变异生死之苦。“但受诸乐”即是“唯有无..

本次法语学修重点△为什么古人讲死亡的时候像乌龟扒壳，生牛剥皮呢？就是因为我们对身体的粘着太习惯了。△你越粘着，你就障碍越重。对这个老病死的承担力、忍受力、脱开力，越脆弱。△所以大家在打坐的时候，确实腿会痛，手会痛，会难受。你越难受，说明你原来对身体的执着居然这么重，身见很重，越痛..

所有一切的万法都从法界流出来,即所谓「一能化为无量」。「无不还归此法界」,所谓「无量还归于一」,还归于法界。法界是大而无外,小而无内。你往大了说,也没有再比它大的了;往小了说,也没有再比它小的了。究竟是大是小呢?也不大也不小,这叫法界。法界是什么呢?就是《大方广佛华严经》,《大方广佛华严经..

佛灭后，这个经没有在印度流传，而保存在龙宫里头。龙王请龙树菩萨到龙宫说法，这是有神通的大菩萨。龙树菩萨在龙宫说法的时候，翻那个龙藏。藏经很多是在龙宫请出来翻的。在他读这个藏经当中，读到《楞严经》，他赞叹这个经非常得好。龙王不让他请走，那他怎么办？他就在那儿读诵，把它背下来了。他回..