文字来自网络
稻盛和夫先生说:
大多数人对吃苦的含义,可能理解的太肤浅。
穷,并不是吃苦。
穷就是穷,吃苦不是忍受贫穷的能力。
吃苦的本质,是长时间为了某个目标而聚焦的能力,在这个过程中,放弃娱乐生活,放弃无效社交,放弃无意义的消费,以及在过程中不被理解的孤独。它本质是种自控力、自制力,坚持和深度思考的能力。
从很大程度上来说,靠自己成功的富人,往往能比穷人更能吃苦耐劳,否则他不可能白手起家。你会看到他富有之后,还是比普通人勤奋,比普通人能忍受孤独,还更有理想。 这才是“吃苦”。
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稻盛和夫先生说:
大多数人对吃苦的含义,可能理解的太肤浅。
穷,并不是吃苦。
穷就是穷,吃苦不是忍受贫穷的能力。
吃苦的本质,是长时间为了某个目标而聚焦的能力,在这个过程中,放弃娱乐生活,放弃无效社交,放弃无意义的消费,以及在过程中不被理解的孤独。它本质是种自控力、自制力,坚持和深度思考的能力。
从很大程度上来说,靠自己成功的富人,往往能比穷人更能吃苦耐劳,否则他不可能白手起家。你会看到他富有之后,还是比普通人勤奋,比普通人能忍受孤独,还更有理想。 这才是“吃苦”。
(七)由法施引导财施的意义回归净土1.法施的基本意义法华经卷一有一句偈说:‘闻法欢喜赞,乃至发一言,则为已供养,一切三世佛’。这是阐释法施的基本意义。而且是任何一个佛弟子经常做得到的。由此说明了不是一定要开座说法,才称为法施,只要每一个人在听闻佛法时及闻法后,发心为周遭的人欢喜赞叹‘正法的..
靠愿力找回真正的自我相信没有人会承认自己不知道自己是谁。你一定会说:“我就是我啊。”但是你可曾想过,我们所认为的“我”,或者“自我”究竟是什么?你可能因为从小到现在,大家都叫你这个名字,你也已经听惯了,就觉得这个名字就是我,我就是这个名字。 你也可能会认为:”我的身体是我,我的家是..
邪YIN者倒霉不顺不自信的真正原因邪淫与智力之间有什么关系呢?针对这个问题,我们今天来讨论下邪淫对一个人智力的影响。 第一:邪淫影响智力 智慧不等同于智力,因为笔者认为一个有智力的人不一定有智慧,而有智慧的人也不一定有很高的智力。不可否认的是,智力对一个人的学习、工作等方面有很大的作用..
在中国文化中,古人强调修身齐家。首先是修身齐家,而后才是治国平天下。那时,讲五伦,守五常,重孝道。富贵人家,克绳祖武,桂兰齐芳;贫寒之家,菽水承欢,不弃糟糠。嫁过去,白头携老;娶回来,终身不二。所以,古时候,数代同堂,儿孙绕膝,瓜瓞绵棉,天伦共享。家庭是社会的细胞,家庭形态的多元..
所有一切的万法都从法界流出来,即所谓「一能化为无量」。「无不还归此法界」,所谓「无量还归于一」,还归于法界。法界是大而无外,小而无内。你往大了说,也没有再比它大的了;往小了说,也没有再比它小的了。究竟是大是小呢?也不大也不小,这叫法界。法界是什么呢?就是《大方广佛华严经》,《大方广佛华严经..
佛法与人情有矛盾时,依戒律,依菩提心来抉择。父母对子女有大恩,当然不能令他受苦。儿子告发了父亲,若被囚,乃至被杀,岂非于心不忍?所述让父亲认识错误而还羊,是可行的,或儿代父赔羊也可行的(父不认错的情况下)。儒家亦说事父母几谏,见志不从,又敬不违,劳而无怨。《孟子》内设喻舜为天子,..
佛珠的意义:名字上:弗诛生命(爱惜物命,好生之德;推已及人,推人及物);形状上:圆满无碍(行道中庸,不偏不激;法无定法,万法归宗):结构上:佛法僧宝(皈依三宝,重在心行;戒定真香,法供养最);数目上:十八界与百八烦恼(愁苦诸妄,自心所生,心定便解);功能上:念佛摄心(烦恼纷纷,念..
修行的意义与层次「修行」这样的字眼,不管是已经学佛、正在学佛,或还未学佛的人,都多多少少听到过的。就是基督教、儒教,或一般人,也都会意识到修行这一回事。比如基督教,认为对上帝虔诚的祈祷赞叹,便是修行;儒教以孝悌忠恕作为待人接物的基本原则;即使是世间人,也用书法、绘画、听音乐来陶冶性情,甚至..
【摘要】 素食能够将人类以及地球引向美好的未来。素食虽是饮食小事,但却牵涉一个人对待自己、别人以及其他物种乃至整个地球生态的态度。素食在道德、生态、社会、文化等层面上的深广涵蕴。“素食主义包含一种世界观,一个道德企求,以及一套整合的信仰与实践。” 【引言】现在越来越多的人选择吃素..
这是真正能使寿命延长的一个法门一、为什么要放生 现在我说这个法里头,或者有人明白,或者有人不明白,放生的目的。 西方人不太能明白的一个法门:放生,为什么西方人不太明白这个法门呢? 在西方过去,佛教这种仪式,人人都没有见过,也没有人懂,近几年来这个佛法传到西方,举行这个放生的方法很多..
古时的印度社会,是个阶级制度非常分明的国家,人民的地位相当悬殊,就连住的地方都有划分阶级。位于南印度的王舍城,住民都很富有,但还是有阶级的区分,他们按照财产的多少,分成九个阶级居住着,在这九阶级之首,是个被称为「一亿里」的聚落,一定要有一亿黄金的人,才可以搬到这聚落来住。当时,有..
(2007年7月19日晚于观音殿前)各位营员:大家好!首先我代表我们寺院僧俗大众,对大家的到来表示欢迎。生活禅夏令营已经办了十四届,今年是第十五届。每次开营之前,都要跟大家讲一些在寺院生活的仪轨。所谓寺院生活的仪轨,很多方面涉及到身体的姿势、身体语言,有一些涉及到我们的讲话。我们现在学这些东西有..
蕅益大师说过,念佛人能不能往生极乐世界,全在信愿之有无。“有无”二字是关键,往往我们自己以为有信、有愿,最后不能往生,原因在哪里?自以为是有,其实没有,所以有无二字很深很广,千万不要误会。有是真有,多少人念佛是若有若无,那不是真有;要紧的是真有,才能起作用。真正相信,真正有愿,决..
水晶的形状意义 圆形 象征善良、随和、稳重,善于与人交往,对自己所爱的 人忠贞不渝方形 象征生活态度严肃,能有条不紊,有领导才能梨形 象征擅长应酬交际心形 感情丰富,有想象力,是爱情的信物。椭圆形 象征个性突出,有毅力,适合文静而不失热情的人佩戴橄榄形 象征性格外向、活泼,有洞察力,追求..
三二、拜佛的意义平常所谓佛,乃是印度话“佛陀”二字的简称,意义是“觉者”。在人类能得到最高觉悟的,就是佛。佛是人类最高的模范,祂能指示我们如何做人,如何进步到超人的地位,乃至于最高的觉悟,所谓成佛。因此,信佛不但不是迷信,而且还是澈底的破除迷信者。一般拜佛的人,往往把佛、菩萨、和神,错认为..
鲁智深“坐化升天”,健康的人怎会“听潮而死”,真正死因是啥?我们都知道水浒传的花和尚鲁智深,他是最为人熟知的水浒传角色之一,在他的故事中,人们一直认为鲁智深是个鲁莽无理的人,认为鲁智深本身就是个恶人,这是人们对鲁智深普遍的看法,但是对于鲁智深这位著名的梁山好汉来说,鲁智深可谓是把..
真正的法,就在一切法的当下,我们现在的身心有执着,因为无明故,不了解法的真相,所以起颠倒起执着起爱染,贪瞋痴烦恼都来了。执取不断,你这个身体坏了又去执取新的一个身体,这就是生死的动力。我 们要解决这个问题,要在哪里解决?就在我们的颠倒中、就在我们的烦恼中,我们要去看清楚真相,找到..
某处闹着灾荒,佛教界的一些人士也想尽些济助之心,因此就商请一个歌舞团,表演歌舞,筹募一点经费,某一寺里的禅僧购置入场券,也参观了歌舞。新入道的一个禅学者,大不以为然,他认为参禅修道的人,不该观看歌舞,因为团体行动,不得已,他就闭眼,正襟危坐地不理会周围的嬉闹。歌舞中途,主办者又向..
一、八关斋戒的意义和为什么要受八关斋戒?八关斋戒,是佛陀为在家弟子制定的暂时出家修行的戒律和斋法。因为在家人俗务忙碌,无暇修行。佛陀悲悯,为让他们过一日一夜的出家人的清净生活,种出世善因;又能适应在家生活的特点,所以制定在家人的出家戒,即八关斋戒。当然,出家人为使自己的戒行真正做到..
什麼是香席?香席是『經過用香工夫之學習、涵養與修持後,而昇華為心靈饗宴的一種美感生活』,所以,香席既不是與改善氣味有關的薰香行為亦不是與宗教活動有關的焚香。事實上香席是一種通過『香』作媒介,來進行的文化活動,所以也不是單純嗅覺上品評香味的品香。因此,這裡所將要探討的課題雖然在有關精..
惟贤法师答:所谓净土法门从真正意义上讲,应该不是特指阿弥陀佛的净土,而是指十方净土?现在一般人所讲之净土法门就是指唐代善导大师倡导的念佛法门。实际上从净土的本意来讲,不止西方净土,东方、南方、北方,十方上下都有净土。只要你的心能转过来,整个世界都是华藏净土。..
白马驮经的世界意义(1993年4月11日于重庆慈云寺)1986年8月我随四川省佛教代表团参观西北各省市佛教名胜。到洛阳时瞻礼了中国佛教祖庭白马寺,拜谒了迦叶摩腾、竺法兰的坟墓。巍峨庄严的祖庭,青草丛中的古墓,给我印象颇深。今年白马寺决定于6月份隆重举行建寺一千九百二十五周年庆祝法会,进行各种纪念活..
乍看之下,自先解脱者似乎是违反一般人对菩萨的观感,但是,在自心尚未调伏前,就想去降伏他人的烦恼,其实是不切实际的。但若因此而认为菩萨就该放弃利益他人的话,这又是个极大的偏差。有些菩萨可能就像是我们佛法的初学者一般,认识到自己目前尚未能利益他人,但却立下殷切的誓愿,希冀在未来能够利..
时间:2009年6月6日佛陀的一生并不仅限于「见」与「修」,他的一生还充满了行动。他与各阶层的人交往,并且将他的知识与体验分享给他们。他的行为风范展现出他是一个怎么样的人。因此,在今天我要来谈谈「行」的重要性。当想到佛陀的教法时,我们有「见」、「修」、与「行」这三项。许多人会问我:“我..
一个孩子如果真正思念妈妈,他就会常常把妈妈放在心里,譬如放了学,同学约他看电影,他就会想到妈妈在家等我回家吃晚饭;如果有人请他吃好吃东西,首先他就会想到要给妈妈先吃;早上睡醒,眼睛一张开就会先想起妈妈;如果有不良少年要找他打架,他就会想起妈妈叫我不要和人家打架:有人欺侮他,他也会想起妈妈要我..
修行佛法,就是要培养我们对一切众生的关怀,简单说,就是练习爱众生的能力。很多人在修行佛法以后,了解佛教的根本道理,就说要放下、要舍离,结果变成一个很没有感情的人,乃至不苟言笑,自己一个人躲在山上,以为这就是修行。当然这是一种修行的方式,叫“解脱道”,自己了脱生死就好了,但是这不是大乘佛法佛陀..
略述慧能《坛经》禅学思想及其现实意义释光明本文拟分四部分:一、慧能生平,因乏新出史料,姑采通常说法;二、《坛经》版本,以敦煌本为最古或最近原本,故本文以此为据展开论述:三、《坛经》禅学思想,充分肯定了人的价值,强调自力、自悟,着重指出其理论基础为真如缘起论与佛性论:四、《坛经》禅..
论学佛必须福慧双修的重要意义游有维(一)《涅槃经》说:二种庄严,一者智慧,二者福德。若有菩萨具足如是二庄严者,则知佛性。这说明福慧二种庄严是菩萨必须修习的两种行门,菩萨修习这两种行门,则能圆成佛道,亲证佛性,所以福慧二种庄严是菩萨修行成佛的总持法门。菩萨,梵语菩提萨埵,义译觉有情。..
在美国联邦上诉法院有一位法官叫勒纳德.汉德,他说了这样一句话,他说我总是不明白,人们为什么要求助于宪法、法律、法院、法官来实现公平和正义,我反覆的告诫你们,这么做是错的。因为真正的公平正义只存在于男女老少的心中,如果公平正义在人们的心中死去,宪法、法律、法院、法官谁也救不了他!也..
生活禅是当代中国禅思想中影响极大的一种形态。从思想来源上说,生活禅与印度佛教经典和中国历史上的禅宗文献中的基本思想关系密切。但生活禅也有其创新之处,它把传统佛教中的一些思想精华融汇于一体,并赋予时代特色。生活禅的理论激励着佛教徒在新时期自觉融入广泛的社会生活,推动大众吸收佛教文化..
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